德玄轩3月18日
“百善孝为先”，每到清明时节和中元节，各地道教宫观都会举行超度法会，为信众超度亡故亲人，并普利无主孤*。要行超度之事，必须要有几大法宝，你们知道吗？下面就请跟着小道一起来了解一下道教超度中的五大法宝。
一、招*幡
但凡举行超度仪式，必须先召请受度的故亡先人，前来法会听经闻法，得受法力超度，而在道教之中，最有利的招*的法宝就是招*幡。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称：有引*明光之幡、接*洞照之幡、威灵拔度之幡、玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋高道金允中称：古幡仅二种，即迁神和回耀。
其中回耀灵幡即比较接近今日我们所说的招*幡，以召请亡*功能为主，典籍中记载制作回耀灵幡是以“白素*缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回*旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生*。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽*，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死*更生”。
而迁神宝幡则在亡*召到之后，以超度功能为主，使他们得见真文符箓，可以超生脱苦。典籍中也记载了迁神宝幡的制作方法：“以绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌*合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡*睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。
二、茭龙赦罪追*、金龙求符超生
而于上文回耀、迁神两幡相对应的，道教之中还有茭龙、金龙两大追*利器。对于一些摄召不至，或罪重难以开脱幽狱的亡*，道教本着大悲之心，亦不忍其沉沦受苦，故而再用神吏驾驶神龙召请，此中的茭龙专主下方，负责游行于九幽地府重泉之地，传达太上元始之诰命，赦免这些重罪苦*的罪过，带领他们来到法会，而金龙则主上界，同样由神吏驾驶，奔驰天道，去为亡*们求取救苦和长生真符。
三、九龙真符、十伤符命
“九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一，这是因为古人相信此符可解除亡*罪愆、赦宥宿业，从而将地狱中死*救度出离苦海。上文中金龙升天，求取得即是这道真符。唐代的《太上济度章赦》卷中《溥度幽*章》载：“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命，宝光罗络，拔度幽沈，不分六道四生，咸受*箓冶炼，即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化，合符膺券，返阴还阳，超凌人天，以为效信。”古人称“九龙符命开，地狱得清闲”即对九龙符命的作用给予了恰如其分地解释。
然而人生世间除了正常死亡，寿终正寝之外，难免会有意外发生，而那些意外横死的亡*，往往因为突然的离世而执着很深，难以解脱，并且很多意外会造成肢体的伤残，故而去世之后，亦非常的痛苦，所以道教超度之中，特别还设有十伤符命，所谓十伤即是“冢讼咒诅伤、狱死伤、中*伤、杀伤、溺水伤、邪妖伤、死胎伤、自缢伤、冤债伤、伏连伤”这十种意外死亡去世的情况，通过法师依次颁发这十种符命，解开他们的痛苦，化解他们的执著，使他们能够顺利超生。
四、五厨经
前来赴会超度的亡*，往往因为罪业的缘故，多年不得饮食，饥渴非常，所以既然召请前来，必须先让他们得到温饱，不再受饿无食，所以为了让各类孤*野*各得饱满，高功与众法师皆为念诵《五厨经》，用以烹调法食，赐予亡*。
所谓的厨，“厨”的本意是中国古代社祭时举行的公共宴会，宴会上都配有丰盛的酒肉。后来道教即借此意，创造出天厨、玄厨等表示神仙境界的术语。道教认为天神的食馔，是出于天厨，故称供祀食品为天厨食。”而这里五厨则指得是通过高功法师的内密施行，恭请“五方五气天尊”加持原先凡间有限之食物，变为无量无边可以饱满亡*的“五行五气灵食”，从而供亡*们“食用”。
五、九天生神章
在物质需求满足之后，在大多数超度仪式中，都会念诵到《九天生神章》这部经书来超度亡灵升天，《九天生神章》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》也名《三宝大有金书》。三宝即天宝、灵宝和神宝。大有，宫名，即天宝宫，意即万物丰盛，无所不有，故名“大有”。由于本经原藏于大有宫中，故名《三宝大有金书》。
《九天生神章》认为，信众弟子只要念诵九天生神章经，就可以超度成仙。当年蜀后主孟昶之妃张丽华，见到青城山下玉泉流涌、清澈非凡，于是忍不住晚上到泉水中沐浴，但是没想到张丽华于泉中沐浴后，竟裸身从青城脚下丈人观的五岳丈人神像前经过，因亵渎上真而获罪，犯天诛后被打入地狱受罚。经过多年，恰好有丈人观道士李若冲晚醮结束归来，张丽华即祈求李若冲施恩救度，后李若冲就为张丽华转读《九天生神章》，超度张丽华脱苦升天。正所谓：“*箓斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告*冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超生。”
道教超度为什么效果更好
一般人认为道教是一个讲求趋吉避凶、恶死乐生的追求现世解脱的古老宗教，殊不知，道教除了传统的修炼养生理念外尤其重视“超度”一科。
何谓“超度”？超度亦称“度亡”，在道教内正名为“炼度”，指的是道士藉由诵经或作法事道场，帮助亡者减免地狱痛楚，脱离幽冥苦难，乃至罪尽往生天堂。
道教度亡有一套完整的科仪，大概可以分为：招摄、破狱、开度、炼度、给冠、给碟这几大部分，具体的又因为宗派传承、地域区分的原由不尽相同。
道教修炼家讲求的终极目标自然是飞升成仙，但天上没有不忠孝的神仙，神仙也必然是有慈悲度人之心，教化警民之念的，若非如此，吕祖纯阳得道飞升后必然不会广留仙迹于人间、重阳祖师获仙师点拨后定不会创下全真道教致使万朵金莲并齐绽放、掌教真人邱处机亦绝不会不远万里面见成吉思汗从而留下一言止杀的千古美誉。可见，道教修炼重视对人间秩序责任的维护和担当，而超度恰恰就是以道教视角观摩下的对社会、对亲友、对自身的一条践行忠孝之路的充分诠释。
道书《洞玄灵宝自然九天生神章》中记载：“混合空洞炁，飞爽浮幽寥。延康无期劫，眇眇离本条。苦*沉九夜，乘晨希阳翘。”说的便是苦*在幽冥界饱受沉沦不得救拔之苦，法师高功度亡之时对那些已故先祖亲友来说便好似苦夜终尽，朝阳初现时天角展现的一缕霞光，它们在晦漠无边之地对此早已是翘首以待，都希望趁此良机能够出离苦海，早登人天。
道教重视超度，每逢清明中元等节各地道观都会举行大型的度亡道场，以此超度那些遭堕胎、落水、仇杀、车祸、服*等而亡的众类可怜孤*，这也是道教慈悲度世，共济三途苦的直接表现。
祈愿一切怨家债主，一切男女孤*，四生六道，一切含灵，闻经听法，早得超生！
道教超度经文往生咒
太上敕令，超汝孤*，*魅一切，四生沾恩。
有头者超，无头者升，枪殊刀杀，跳水悬绳。
明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，讨命儿郎。
跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。
为男为女，自身承当，富贵贫穷，由汝自招。
敕救等众，急急超生，敕救等众，急急超生。
道教超度经文《太上救苦经》
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界;称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦;又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声。
回向文：愿以此功德回向给(名字)的冤家债主，杀生物命。
愿太上洞玄灵宝天尊接引，太乙救苦天尊接引，永离三涂苦，早登东极府，永脱生死轮回之苦，往生东方长生极乐净土。
发心常称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。
道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！
不识道，不足以成智者；
不用道，不足以驰骋人生！
上应天命、下秉传承，协理阴阳、造福众生。绩道教之大统、扬道教之威名，和谐三界、利益众生，遵循国法、恪守门规、发扬玄门道法之真传，帮助度化有缘之善信。爱国爱教，继承、发扬、传承传统文化！
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