七月半真的是“*节”吗
在知乎上碰到有人问我这个问题，并且问马上就到七月半了，听老人说这一天晚上不要出门，是真的吗？有感于很多人混淆于道教的七月半“中元节”和佛教的七月半“盂兰盆节”，我今天就简单的给大家做一些解释。最后说下什么才是我们华夏民族信仰的“中元节”。
什么是中元节
中元节又称“地官赎罪日”，地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极*之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。
中元节又称“地官赎罪日”，地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极*之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。
农历七月十五日是地官的诞辰，民间称这一天为中元节，民间最普遍认为地官大帝即是舜。
早期地官大帝是掌握五岳、八极、四维的地祇，后随着佛教的传入盂兰节习俗的兴起，自然神的属性减弱，渐成为减轻亡*罪业、超度孤*的地府神。民间在这一天有祭祖的习俗，并祈求地官赦免祖先亡*之罪，亦是祭祀一切亡灵的日子。
所以，道教称这日为“地官赎罪”，而不是大家一直宣称的“*节”。
什么是盂兰盆节
盂兰节，或称佛欢喜日、僧自恣日、盂兰盆节（简称盂兰节）是在三个月结夏安居的最后一天（七月十五）供养这些参与的修行人，以其修行成就的大功大德回向，能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。
盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日，一为七月十四日。在香港乃至整个华南地区，一般以七月十四日为正日；而由于盂兰节与道教的中元节相同日期，故七月十五为正日之说并行。
盂兰节为佛教的重要节日，僧侣于这天集会，无分彼此，可互相提出意见和看法，从而作自我改善。因此，佛家又称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。“盂兰”的梵文是“Ullambana”，意思为“救倒悬”，指解救正在受苦的饿*。佛教有“十界”之说，分别为佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿*和地狱。前四界可脱离生死轮回之苦，后六界又称“六道”，当中以“饿*”和“地狱”为最恐怖的酷刑，永不超生。
最初盂兰盆节中，佛教僧众用盆子装满百味五果，供养的是释迦佛、众阿罗汉、僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。而盂兰节在中国传播开，与《佛说盂兰盆经》及我们常听到的“目连救母”的故事有关。
目犍连（梵语：Maudgalyayana；巴利语：??????????Moggallāna）也称“大目犍连”、又译作没特伽罗、目犍莲。简称为“目连”、“目莲”，目连救母的“目连”正是指此人。普遍认为说一切有部所传《阿毘达磨法蕴足论》是其作品。
为什么是“地官赎罪”
我们祭拜的是地官，舜帝。并以他为榜样，洗涤我们的身心，赦祖先之罪，我之罪，众人之罪；
我们祭祀祖先（舜也是我们的祖先），是为了不忘记祖先之志，而不是给先祖烧纸施舍，否则就是本末倒置了；
周易后天八卦中，坤卦在西南，十二地支中，申在西南代表七月，所以七月为土的旺地，我们祭祀地官和地官所象征的五行的地之气；
天生万物，乾元广大，地载万物，厚德无疆。我们每个人应该效法的是“地之道、天之道”，这才是“赎罪”的本义。
所以千万不要人云亦云，跟着别人后面念什么“*节”。我们华夏民族：
“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
这才是真正的有大智慧的做法。
至于七月半晚上不要出门，我觉得各人量力而行，适可而止。坤道，阴之道也，从农历7月以后，阴气日重，阳气日消。万物以负阴而抱阳，冲气以为和。阴气盛时，多在家中安顿，也未尝不是一件好事。
更有一些人，思想杂乱，疑神疑*，精神不守，本来内心就有*，这时候还要在外面走来走去，万一被风邪、阴邪所伤，不免“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”了。
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