几千年来，按照中华民族的传统习俗，农历七月十五这一天，是民间的习俗称“*节”日。这个多年习俗传统的节日，只是在文化大革命中间断了有些年，近几十年又恢复了。在这一天，要去长辈、先人的墓地去祭祀、去扫墓。去纪念他们、怀念他们。
我从北京特地赶路回来，来到了牡丹江的北山的先祖墓地，祭祀先人，教育后代。
说起农历的七月十五，也就是在民间习俗上称它为“*节”。其实这一天，不同信仰的人，对他还有不同的称谓。道家称它为“中元节”。佛教给它的谓称是“盂兰盆节”。既然在这一天，有三个不同信仰的人都对它如此的重视，都把它选为自己的习俗节日，就马上有人把民俗、道家、佛教的三流进行了合一。为啥三个不同信仰的人都选这一天，作为节日，我追头槊源，从以下的几个方面来说起。
农历七月十五是祭祀、怀念先辈和追忆那些对人类曾经做出贡献而去世的先人们。最早起因是《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数，在一年中还是吉祥月，孝亲月。在华夏上下五千年四季轮回的农历季节中，七月十五又是刚刚进入了初秋，大江南北农作物成熟，老百姓要庆贺丰收，就选了一个节日，酬谢大地的恩赐。民间则按照惯例要祭祖，就用丰收的五谷、稻粮、果品等向先祖报告今年的秋收。让先祖的灵*得到慰藉。
而道家对七月十五的称谓“中元节”，是起源于东汉后道教的“三元说”。天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。大地取之“中元”，“中元”之名由此诞生。
且佛教则把七月十五选为“盂兰盆节”，原来“盂兰盆”的意思是用来拯救倒悬痛苦的器具，由它进而衍生出来新的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早从目连救母的法会开始一直流行至今。
既然从民俗、道家、佛教。三个方面合而为一的重大节日，那自然就少不了在这一天，祭祀先辈、怀念亲人。路上前去祭奠先人的百姓纷纷。
按照民间的习俗，奉贡8种水果，两种酒类，冥币和元宝。因防火要求不能烧纸。奉献上这些食品水果，让在天堂里的先辈和亲人，共享这人间的幸福和美好。收到这些来自人间，天堂流通的冥币，和神财元宝。在天堂里的亲人们能幸福平安！并能给家族的下一代以及后人，带来更加民族的兴旺、身体的安康和事业上的风顺。当然这些都是祷告和祈福，这个祈祷只是人生中的一部分。真正上的身体安康要日常的医疗保养，事业上的成就要靠多多为国家做出贡献！
在坟冢前，供奉完果品等一系列祭祀用品，还要在祷告上几句先人们生前想要听的话语。把这一年的工作和生活向先辈和亲人们倾述，
让他们的灵*得到藉慰、
让他们的智慧得到化身、
让他们的遗嘱得到承运、
让他们的精神得到安息！
在回城里的路上，我在想；其实不论从哪个角度来讲，并没有什么真正的“*节”。当下在老百姓心目中普遍习俗称谓的“*节”，就是中国几千年来流传下来的一种祭祀文化而已。从当代发达的科学角度来讲，“*节”一些说法并没有什么科学的依据。就是先祖们经过多年的总结，用合理的方法，总结出适用于所有后人祭祀先祖而选择的一个感怀那些去世的先辈和亲人们，所选择的一个吉祥的日子而已。
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