博白七月十四风俗
农历七月七日为乞巧节，乞巧节即世间的妇女向天上的织女乞求天工之巧的简称。相传七夕为牛郎织女相会的日子。而农历七月十五是中国民间传统的中元节，岭南一带称为*节。古称农历正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。
然而，博白民间的中元节却是七月十四日，称为七月十四节。为什么呢？普遍说法是宋代末年人们正准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先普度，以避兵扰。从那以后，人们便习惯于七月十四这天过节。
清道光县志载：“中元节，民间迎祀其先，三日荐上食，如事生日。夕焚纸衣、钱、马以献。此节日在乡间比较隆重，为本地夏收夏种结束后的节日，有的地方竟有“七月十四大过年“的说法。亦有人云：过了七月十四，毛辫长到地。”其意大忙季节已过，节后渐入农闲。七月十四日，接太公太婆“回家”领取祭品“冥衣冥银”之类，事前买好金银纸箔，折叠成金银锭状，做好纸袋，袋上写上祖宗名字，装入纸锭，中午放在门前或天井中焚化，叫“烧包”。有的还烧给神佛，用红纸做包。十五日祭祀“野神野*”，实际上是普度无祀孤*，晚上在门前路上焚烧金银纸张，在房屋四周插香谓之“烧夜香”。昔日在乡村要举办醮会，叫“度孤”、“打大番”、“打太平醮”等，巫见公（男巫）表演上刀山，过火海等多种绝技，惊险异常，令人叹为观止。有的还有放河灯之俗，这是水陆道场中最后一道程序，飘浮的河灯把人们带入神奇迷离的境界。其意是追荐亲朋中的忘灵，引导他们脱离无边的苦海而投向光明人生。
陈姓农历七月十四至十五过节，共恭祖七餐；有的只过十四日一天节。节日多数农家磨豆腐、作豆芽，家家杀鸡、杀鸭，买鱼、买肉庆节日。七月十四节，人们有供祖习俗，十三担社，十四、十五两天供祖。供祖有一次（十四日）、二次、三次的，也有顿谷、亚山等地供七次的（十四日凌晨供羌粥）。那林、顿谷、径口等地，十四日统一时间供祖，大量焚烧衣纸、金银纸，纸鞋等物品。农历七月十四期间，博白农村老年人、青少年和小孩，都习惯在村屯前、树阴下，或山间田野外吹奏“喃嘟荷”笛。七月十四日夜，则全部出动吹奏，“喃嘟荷”之声，此起彼落，响彻云霄。
吹笛之意众说纷纭。一说是“*节”，故吹响笛呼唤祖先亡灵回公厅，让裔孙祭祀；二说，吹笛是楚霸王时期战争频繁，民众吹笛呼唤士兵回家过节，使兵卒无心打仗；三说，吹笛练吹奏技巧，看谁吹的好听，吹的时间久（即笛声不停，又能吸换气）。喃嘟荷一般只在中元节前吹奏。过了七月十四，就不约而同地销声匿迹了。
“喃嘟荷”笛，结构简单，制作方便。此笛选一至一点五厘米直径的单竹尾一节，取长度三十至四十厘米为宜，小的一头留节，在有节一头去三分一周表层，然后开一个长约三厘米、宽约零点四至零点六厘米的舌簧，另一端砍去竹节，开一至二个音孔，并用莉古叶（去刺），在音孔外端卷成共鸣笛角。一般竹管与笛角的长度比例为二比三。年，我县音乐工作者将此民间乐器进行改革，制成了有固定调性的高、中、低三种型号，由二孔发展到六孔，可吹奏出十二个音符，既可独奏，又可重奏，获广西民间音乐舞蹈调演民间乐器改革奖。年12月举行全国民间音乐舞蹈比赛，博白县的器乐喃嘟荷三重奏《嘟嘟乐》，又获全国创作表演二等奖。
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