今天是七月十五，学名称之为中元节，俗称*节。这一日，我国习俗是烧纸祭祖，摘取瓜果稻谷，让祖先先尝，实乃孝之节耳。
中元节之前，有正月十五的上元节，也就是元宵节，之后有十月十五的下元节，上中下三节都为祭祖祈福之际。
这三个日子文化底蕴比较深，源起于道家天、地、水三官，所谓的天官赐福、地官赦罪、水官解厄者也。当然，这与魏晋之后传来的佛教也有千丝万缕的关系，佛教中的“孟兰盆会”，是形容人生而苦，如同倒悬，诵经解脱或布施**。所以很巧的是，我国民俗、道家和佛家都在同一日进行祈祷布施。
所以，上中下三元，均已孝道为先，以祭祖和布施为本，类似欧美感恩节。若按道教来说，这一日，地官下凡判定罪恶，也大开地宫之门，*魄归家团圆而已。
不过，现实中，下元节很少被人记得，大家都以十月初一的“寒衣节”为祭祖之日，寒衣节是个很奇怪的日子，一说是朱元璋授衣之时，也就是说，这一天开始天子开始穿冬天衣服了，寓意祈福。还有一说源自先秦，这一日士卒取寒衣，那么家人送来后发现士兵已经战死，那就烧掉以托纪念。不论如何，寒衣节相比道家的下元节更有社会市场。
说到中元节地宫打开，*魄归家，这可谓“*者，归也”。*魄之说并非纯属迷信，在我国文化、历史和中医等各个方面具有体现。
*与魄并非一回事，《说文解字》中就曾记载，*属阳，魄属阴。耳目之聪为魄，是人的根本。*喜动，魄属静，*在夜晚活动，魄在白天活动，都听命于头脑这个主神之位。人活着的时候，*依附魄存在，人死了，*归天，魄入地。
那么，*与魄平时在哪里呢？魄存在肺里，是人活着的根本，所以叫做气之本。*则在人的肝里。五行之中，金木水火土，对应肺肝肾心脾。康熙年间的汪蕴谷在《杂症会心录》中说，人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，*也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生*，*为阳神。精足则生魄，魄为阴神，合而言之，精气交，*魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，*魄弱，真神渐昏。
老神仙葛洪就说，人无贤愚，皆知己身有*魄，*魄分去则人病，尽去则人死。按照道家看病，其实是在看元神所在，去了多少，能否回来，这都是造化了。
俗话说，乐极生悲。悲会伤肝，*就会受损。乐则伤肺，魄就会受损。大喜大悲，最易生病。人活在世上，大大小小，生老病死，都与这*魄密不可分。道家讲究静修，佛家讲禅，皆源于此。
难道得了病，就一定找道士之类么？当然也不是。李时珍在《本草纲目》中记载，有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则*归于肝，此由肝虚邪袭，*不归舍，病名离*。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。
李时珍能用草药让*不守舍的*回来，去掉“假者”，这其实也正是以物质为基础，强肝而已，真可谓神医。
《左传》记载，子产到晋国时，晋国正在闹*，赵景子问子产，“伯有犹能为*乎”，子产说，当然能。他解释道，人生始化曰魄，既生魄，阳曰*。用物精多，则*魄强。是以有精爽，至于神明。子产治理*的方式很值得一提，他立了死于战乱伯有的后人，有了后人，伯有也就有了“归宿”，作为厉*也就不闹了。所以，子产说“*有所归，乃不为厉，吾为之归也”。正是这位近乎通玄的子产，被孔子称为“古之遗爱”。
世界很大，轮回因果，下不过善恶二字，上不过忠孝而已。只要本分做人，凡夫俗子也可笑看天道循环。
是为中元节记。
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