农历七月十五，中元节，慎终追远，感恩祖先。我们中国人向来尊崇祖先，清明、中元两个节日，都表达了生者对逝去亲人的怀念。这些传统节日，不单单意味着扫墓祭祖、追念先人，还蕴含着深入骨髓的民族信仰。
“中元”之名起于北魏，根据明代笔记《五杂俎》的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”也叫盂兰节，民间俗称为“鬼节”。传说中，这一天地宫将打开地狱之门，已故的亲人便可回家，再食一回人间烟火。
在这日，人们虽因地区不同，节日风俗不同，但是大家同样都在缅怀祖先、思念故人。人们的思念在河灯里飘摇、在焚纸燃香中升腾，在诗歌的字里行间中流淌。
早在中元节之前，表达怀念故人的诗就早已出世。
《诗经·唐风·葛生》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？毒息？
角枕粲兮，近亲兰溪。予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
这首《葛生》里面所表对于逝去爱人的思念，让人感动，总觉得爱人长眠地下十分孤独，而自己虽然还活着，却人生寂寥，孤单痛苦，唯一的念想，就是百年之后，和爱人埋葬在一起，永生永世，一起化作黄土。
中元节诞生后，古代的文人在这节日氛围的烘托下留下了一首首流传千古的诗词。
《梦微之》唐·白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首七言律诗。其中颈联“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，古往今来不知有多少人为它而伤怀！
《中元夜百花洲作》北宋·范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。
从来酷暑不可避，今夕涼生岂天意。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
跟白居易的遗憾和失意比起来，同样在中元节写诗的范仲淹，可就要畅快得多、张狂得多了。他仗着一身浩然正气，不惧鬼神，在中元节夜晚于百花洲游玩，藏起了对逝者的追念，全然是生者的豪放与肆意。
《中元日斋中作》明·朱曰藩
陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。
辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。
窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。
年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。
世事向来如此，有人欢喜有人忧，这边是范仲淹鬼节也抑制不住的狂气迸发，到了明代朱曰藩这儿，他思也无可思，却是凄凉的时候更加凄凉，悲伤的时候更加悲伤。
（图：新华社）
《长安杂兴效竹枝体》清·庞垲
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
《长安杂兴效竹枝体》中生动地刻画了小孩子们是怎样过中元的：小孩一个个拿着做成荷花样式的河灯互相追逐打闹着。跑累了，闹够了，点上烛火，让荷花灯带着自己的美好愿望随着流水漂去。
到了当代，余光中先生除了有小小油票里的“乡愁”，还有幽渺神秘的“中元夜”。
《中元夜》余光中
月是情人和鬼的魂魄，月色冰冰
燃一盏青焰的长明灯
中元夜，鬼也醒着，人也醒着
人在桥上怔怔地出神
伸冷冷的白臂，桥栏拦我
拦我捞李白的月亮
月亮是幻，水中月是幻中幻，何况
今夕是中元，人和鬼一样可怜
可怜，可怜七夕是碧落的神话
落在人间。中秋是人间的希望
寄在碧落。而中元
中元属于黄泉，另一度空间
如果你玄衣飘飘上桥来，如果
你哭，在奈何桥上你哭
如果你笑，在鹊桥上你笑
我们是鬼故事，还是神话的主角？
终是太阳浸侵，幽光柔若无棱
飘过来云，飘过去云
恰似青烟缭绕着佛灯
桥下磷磷，桥上磷磷，我的眸想亦磷磷
月是盗梦的怪精，今夕，回不回去？
彼岸魂挤，此岸魂挤
回去的路上魂魄在游行
而水，在桥下流着，泪，在桥上流
“人除了生死是大事，其他都是小事。”中元普度，河灯渡孤，可能在此日，生与死是连通的，那逝去的和未曾出现的都在此时获得了沟通。
纵观古今，中华民族总是比其他民族更喜欢缅怀过去、缅怀祖先。四大文明古国只有中华文明没有消逝在时光的长河，因为我们向前走的时候总会回头看一看。我们记得为了家国流汗流血的祖先，记得中华民族一砖一瓦的积淀历程，我们记得来时的路，这使我们前进的步伐更加坚定。
国外曾质疑中国没有信仰，质疑中国这个崇尚无神论的国家是不是没有信仰。
近日，一条视频刷屏：深圳架无人机对香港喊话：我爱香港，我爱你中国。
微博中有一个网友留言：“当男女老少都目不转睛地盯着无人机时，我突然明白了中国人的信仰是什么。”
我们不是没有信仰，而是我们所追求、所崇拜、所看重、所信仰的是祖先、是本、是中华魂、是文明根。
形形色色的传统节日，寄托着我们对祖先的思念，对家国的热爱。
“捣衣惊此月，乡梦起秋砧。况值盂兰节，谁无寸草心。”
中元已至，缅怀故人，传承中华魂。
文：杨秋红