农历七月十五，在民间称为“中元节”，“鬼节”或“七月半”，“麻谷节”，是祭祀祖先，祭拜孤魂野鬼的日子。在佛教是“佛欢喜日”、“僧自恣日”，是人们为救度七世父母、堕胎婴灵、历代宗亲、冤亲债主，仗佛力、法力、贤胜力，悉蒙超升，离苦得乐，往生西方；为现世父母六亲眷属，消灾增福的殊胜节日，即“盂兰盆节”。
为奉行佛陀教导，祈求三宝加持，仰承诸佛菩萨悲心，为祈国泰民安，各界同仁事业兴旺发达、家庭和合美满、福寿绵长。回向六道含灵，冥阳两利，普度众生。惟愿生者消灾免难，增福延寿；殁者往生净土，早登莲台。以此功德普利十方，父母师长、宿世冤亲今生债主，堕胎婴灵、一切孤魂等众。
这一天，各地寺庙举行盂兰盆供法会，供佛及僧，报父母深恩。盂兰盆供法会缘于佛说《盂兰盆经》，在该经中，佛嘱咐说：“是佛弟子，修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法”。施佛及僧，即供养佛法僧三宝。
昔日目连尊者始得六通，观世间见其亡母生饿鬼道中便不得食，目连悲哀即以钵盛饭往饷其母，母得钵饭食未入口化成火炭遂不得食，目连悲号涕泣，祈求世尊为母说法，佛告目连当于七月十五佛欢喜日自恣时，为作盂兰盆会超度各人堂上父母乃至七世父母以报长养慈爱之恩。
为何称“盂兰盆会”？
这“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
近代禅门宗匠虚云老和尚云：佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供僧成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也因信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间。居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
佛经中说供养清净僧之功德利益
『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
供僧功德殊胜。昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，此功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”
报父母恩咒
南无密栗多哆婆曳娑诃