中元节、解夏日、受岁日｜农历七月半这一天里的善良和慈悲
文/舒放
我国农历每年七月十五月圆之日，称为中元节。这是相对于上元节（农历正月十五）和下元节（农历十月十五）而言。和上元节（也就是我国传统节日元宵节）注重人间团圆喜庆的吉祥气氛不同中元节和下元节都是以祭祀为主的节日。对此大家也多有了解，不再复述。
与此同时，中元节这天，也是两个有关善良和慈悲的的吉祥日子，称为解夏日和受岁日。
｜解夏日
解夏日来自佛教最古老的传统结夏安居。在佛陀时代，由于印度地处亚热带，气候炎热，雨季长达三个月。这三个月正是草木发芽，虫蚁繁殖、万物生长的季节。为避免外出造成杀业，佛陀规定每年的农历四月十五至七月十五这三个月期间，禁止僧团外出，聚居在一起进行集体精修，这个过程称为结夏安居。
这个制度的制定，首先是源自善良和慈悲，是对包括蝼蚁在内弱小生灵的爱护。另一方面也有着环境和现实等多方因素的考量。除了上面提到的印度亚热带气候外，还在于佛陀时代寺院制度尚未形成，那时僧团每天都要托钵化缘，人数众多的僧尼势必会对草木和安身其中的虫蚁造成伤害。
这一制度一直延续至今。不过随着寺院制度的完善，结夏安居侧重于自我修行。整个期间严禁无故外出，是为了防离心散乱，因此是一种养深积厚，同时为了为利他利己的一种功德。
每年结束结夏安居的日子，即农历七月十五，就称为解夏日。由于积累了功德，培养了慈悲心，所以标志着一种圆满结束，所以是一个吉祥日。
在我国，由于地域差异，结夏安居的日子不尽相同。尤其对位处高海拔高寒之地的藏区而言，夏季极为短暂，所以结夏安居定为农历（藏历）农历六月十五至七月十五或八月初一不等。除了夏安居之外，有的寺院还有冬安居的传统，日期一般在农历十月十五至次年元月十五日。
｜受岁日
所谓出家无家，因此出家之人不再姓俗家原本的姓氏，同样也不再按俗寿纪年，而是以“法蜡”来计算修行的时日。在每年结夏安居”结束之日，这也是出家修行者增加“法腊”的吉祥日子，称为受岁日。法腊，就是受戒的年限。
现在，已经有越来越多的人意识到自然界万物之间的关联，明白了善待动植物就是善待我们人类自己。由于这个原因，古老的结夏安居也渐渐被更多的人所了解。自然，对有着相当素质修养的现代人而言，加上社会基础设备的完备，很少有人去践踏草地而造成有意无意的伤害了。不过，作为我们居家，当家中出现虫蚁的时候，我们的态度如何，是否也能抱有一份善良呢？
前些日子，在藏族朋友央金卓玛家做客，见到厨房里有很多蟑螂——不使用杀虫剂，这是毫无异议的首要条件，但我还是自作聪明地告诉央金卓玛，有一些仪轨可以在不杀生的情况下“请走”包括蟑螂、蚊虫在内的小生灵，何不一试？
央金卓玛微微一笑说，众生总要有一席之地安身。我请走它们，它们去别的地方，如果都这样，最终还是不可避免造成杀生，对吗，师兄？
那一时刻，央金卓玛的话语可以算作一种开示，对慈悲和善良，我又有了新的认识。
心存平等，行方便事是佛家伦理的智慧。我想所谓人性的光芒，正是体现在这些微小之处。哪怕只是如夏夜里的萤火虫，但每个人的星星点点汇集起来，这光芒也是蔚然壮观的。