纵观我们的历史，有一类艺术品在生活中并不常见，他们从幽冥中走来，自带神秘气质，是“子不语”的那一个部分，也是我们丰富想象力和灿烂文化重要的承载。
他们是来自“地下”的艺术，诉说着生命另一端的故事。
时值中元，藉由这个时机，我们就来说一说这些另类的艺术作品。
中国文化在很早期就形成了对非现实世界的系统性叙述和创造。在历史的早期，我们对自己不能够认知和解释的世界做了丰富的想象并记录描绘下来，最终形成了属于我们独特的神秘世界，比如《山海经》里四海八荒的怪兽，又比如各类的神仙和鬼怪，以及在肉身陨灭后所经历的亡者世界。随着文化体系的不断发展，这些世界也变得更加完善和丰富，最终成为文化中很重要的一个部分。
亡者的世界和我们联系得最为紧密，这是和每一个人都息息相关确无人知晓的世界。所以，“地上”世界的人们，投射了大量的情感和想象来描绘关于身后的一切。由此，这个未知而神秘的世界也为我们留下了许多艺术作品。
（马王堆漆棺，描绘了老妇升入神秘宇宙图）
对于古代的人们，死亡是迈向另一个世界的开端，那个世界里和生者的世界一样丰富多彩。甚至比生者的世界拥有更多的故事和想象。
在“事死如事生”的传统影响下，当一个中国灵魂步入黄泉中的世界，会发现这里不仅拥有和生前几乎一样的事物，还因为摆脱了现实的藩篱而出现更多充满奇幻色彩的东西。
人们在创造幽冥世界的时候，所有的基础构建往往来自于现实世界，于是人们把现实投射进这个身后的世界中，我们看到大量的真实的极有生活性的事物出现在墓葬中。比如兵马俑，比如曾侯乙编钟和唐代胡人乐师俑。更多的记录还表现在壁画上面，墓室中的壁画是主人生前生活的写照，也是人们为他们营造的身后极乐世界，壁画上的内容为我们展示了古人们的生活，节庆，工作，祭祀……
（徐显秀墓壁画，描绘主人的日常宴饮）
（章怀太子墓壁画，描绘外番来朝）
地下的世界凝固了时间，借助这些作品，我们仿佛能够穿越漫长时间，完成一场与先祖的对话。
（丁家闸5号十六国墓彩绘，描绘了天国景象）
人们在创造幽冥世界的时候，除了将现实世界中已有的事物投射，也会赋予这个未知世界更多的想象和创造。因为未知，这个世界的创造可以拥有更多的想象。比如飞升的神仙，飘逸灵动的仙鹤，延绵千里的昆仑山……
我们文化中，对黄泉世界有无限的寄托，人们极力去创造一个美好圆满的极乐世界，希望亲人朋友的灵魂在这里能够享受到更好的生活。从某种意义上来说，幽冥世界与天上神仙的世界一起，构建了我们文化体系中最具想象力的那一个部分。
从早期的图腾，到后面各类宗教的影响，人们将不同的神秘元素不断注入“地下生活”，最终形成一个丰富而庞大的世界体系，我们在这里看得到祖先们最初的宇宙观，看得到道教的王母与佛教的地藏菩萨。
这些作品，证实着我们文化中更加形而上的部分，他们或许只是先人们精神世界的一个小小角落，却也是我们整个文明体系里不能缺少的部分。
（丁家闸5号十六国墓彩绘）
（马王堆T型帛画，描绘妇人接受引导升入天国）
中国的“地下艺术”因为其独特的作用，以及我们对死亡的忌讳，这些作品在很长时间内都默默藏于地下，因为缺乏研究，他们的价值在很长一段时间内都不被人们所知晓。
考古学出现后，我们才有更多的机会去认识和了解这一类异于平常的艺术形式。去体会这些另类文化记录者的故事。
撰文/东家