从古诗词浅谈阴历七月十五“鬼节”的风俗演变
文：枯木
阴历七月十五是体现了儒释道三教合一的中华传统祭祀节日，在民间被称为“三大鬼节”（寒食节、中元节、寒衣节）之一，俗称“鬼节”、“七月半”、“七月十五”、“七月节”等，在道教称之为“中元节”，佛教称之为“盂兰盆节”，历史悠久，源远流长。
七月十五最初源自上古先民祭祀神灵先祖、消灾祈福的习俗，为四季祭祀中的“秋尝”和“秋禊”的演变和融合。东汉时期道教兴起，七月十五被认为是主宰一切的三官（天官、地官、水官）之一“地官中元赦罪”的日子，因而称之为“中元节”。佛教传入后，《佛说盂兰盆经》记载“目连救母”的故事，南北朝时期梁武帝崇信佛法，在七月十五日举行“盂兰盆会”，超度亡灵，拔苦救难，后来逐渐成为佛教盛会。
而我国是个多信仰多神的国度，兼容并蓄，来者不拒，民间把儒释道三教文化有机的结合起来，因而七月十五成了融合多元素的传统祭祀节日。因而在此日，有去道观朝拜，斋醮祈祷；有去寺庙礼佛，盂兰盆会；有的在家祭祀祖先，慎终追远；有的在河边放灯，超度亡灵。各地习俗不尽相同，不过都彰显了传统孝道文化，值得传承。
七月十五虽然是儒释道三教合一的祭祀节日，不过是在历史长河中，不同时期侧重不同，风俗也略有差异。在东汉以后，隋唐以前，祭祖、中元、盂兰三者并存，然而都未形成规模。到了唐代，李唐皇室追认老子为始祖，武德八年(年)，唐高祖下诏:“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗”，于是道教文化盛行，“三元说”广为人知，其中七月十五“中元节”便成为正式节名。
唐代关于七月十五的诗词非常多，然而多以咏叹“中元”为主，基本上没有“盂兰”一词，可见当时道教文化处于领先地位。并且由于中元日各道观举办各种斋醮仪式，热闹非凡，因而大多诗词都是描写当时的盛况，我们略举几首。
《忆长安·七月》
陈元初
忆长安，七月时，
槐花点散罘罳。
七夕针楼竞出，中元香供初移。
绣毂金鞍无限，游人处处归迟。
唐代诗人陈元初的这首《忆长安》记述了当时民间在七月的两大节日（七夕和中元节）出游的盛况。
《中元作》
李商隐
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
李商隐这首诗描写当时中元节斋醮盛况，同时也寄托了自己的幽怨相思之情。
《宫词·其一百三十》
花蕊夫人徐氏
法云寺里中元节，又是官家诞降辰。
满殿香花争供养，内园先占得铺陈。
唐末五代十国时期著名女诗人花蕊夫人这首诗，记载了人们在中元节争相供养道教地官大帝的情形。
宋代开始，佛教从唐代贵族式的经院佛学开始下沉，进入民间，佛教开始世俗化、平民化，佛教文化得以迅速传播，不少佛教故事深入人心，随之成为习俗。其中记载的目连救母故事非常符合传统孝道，因而“盂兰盆会”又成了佛教信徒超度亡灵的节日。此时在诗词中开始出现“盂兰”一词，不过日期也不一定是七月十五，我们也略举一二。
《盂兰盆》
晏殊
红白薇英落，朱黄槿艳残。
家人愁溽暑，计日望盂兰。
这首诗出自南宋陆游的《老学庵笔记》，为婉约诗人代表宰相晏殊创作的一首诗，记述了当时人们苦于夏天闷热，盼着盂兰盆会的到来，因而过了七月中旬，京都（开封）天气就开始转凉。
《七月十八日太慈寺观施盂兰盆》
田况
飞阁穹隆轶翠烟，盂兰盛会众喧阗。
且欣酷暑从兹减，渐有凉风快夕眠。
北宋名臣田况这首诗，自注“京洛间俗言：过盂兰盆则暑退”，记载了当时成都太慈寺盂兰盆会盛况，同时也说明盂兰盆会为七月十八日，并不一定是七月十五日。
《中元病起》
韩琦
中元时俗类秋尝，病起躬行力未强。
摖米乍炊知早熟，盂兰方倒喜初凉。
风摧豹脚蚊休拍，露逼鸡毛菜已长。
皮骨仅存心尚壮，犹思荷叶当蕉觞。
北宋名臣政治家韩琦这首诗，指出当时中元节已经和盂兰盆会出现重合，不过还没有和秋尝节（七月十四日）相融合，只不过祭祀仪式略为相近。
到了明代，中元节和盂兰盆会完全融合，都固定在七月十五日，而秋禊也逐渐被这两个节日吸收融合，不过在有些地区还得以保留，一直延续到现在，我们也略举几首诗词。
#中元节#
《中元夕望开福寺灯塔》
杨慎
铃语吟风寂梵音，塔灯擎月净高深。
盂兰瑞草生三昧，天竺昙花散五阴。
雁沼恍疑星宿海，鹫峰幻作火珠林。
西方谩说光明藏，何似中华池布金。
《七月十五日颂盂兰佛会》
皇甫汸
萧晨凌上界，孟月会中元。
绮供千花缀，芳筵百果繁。
流悲咽笙磬，伫想现灯幡。
解脱徵冥理，俱来听法言。
《和秋禊六首》（其二）
范景文
春禊何如秋禊佳，中元上巳亦何乖。
暑当初去如芳候，月到方圆畅好怀。
度曲和容林外鸟，飞觞劝借雨中蛙。
未能免俗聊应尔，献果分瓜拆玉钗。
以上三首诗，可以看出，随着儒释道三教的相互借鉴和相互吸收，到了明代，中元节、盂兰盆会、秋禊已经基本融合为同一节日，文士们往往把这三者一起咏叹，达到了儒释道文化的有机结合。
综上所述，七月十五是一个融合儒释道文化的祭祀先祖的盛大节日，虽然不同时期侧重点不同，名称有差异，然而根源上都可以归结到一点，那就是中华传统中的“孝道”文化。无论是帝王将相，还是庶民百姓，不管是儒家、道教还是佛教，祭祀祖先、慎终追远是中华传统文化的核心，这也是中华传统文化延绵不断的根源所在。
/8/19榆木斋