中元节有很多祭祀习俗，其中一项就是“烧纸”。在民间习俗行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。
点击我们经常遇到这样的人，说烧纸就是一个形式而已，就是“哄鬼”，当你说出这话的时候，显得多么的没有诚意，古人讲听其言观其行，通过外在的形，观到自己的内心，诚了吗没有诚，既是在哄鬼也是在哄自己，不如不烧。
通过祭祀行为，做对了，天地自有感应，怎么才叫做对呢？
在心上是“诚”：《中庸》讲：“诚则明矣，明则诚矣。”“诚”发之于心，行之孝彰显于天地间。子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫！”意思就是：“鬼神的德行，可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它生养万物，没有一事一物遭到遗弃。让天下的人都斋戒沐浴，穿上庄重整齐的服装去敬奉祭祀它。浩浩荡荡，鬼神好像漂浮在人们的头上，又仿佛流动在人们的身旁。《诗经》说：‘鬼神的降临啊，不可揣测啊，怎么能够怠慢不敬呢？’鬼神既看不见又听不到，十分隐微，而善于赐福降祸，又非常明显，真实的东西是不可掩盖的，就像鬼神一样啊！”
在行上是“孝：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
在“礼”上要庄重：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”礼上必须做到：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”由此可见，重视礼仪之重要，就是“修身、齐家、治国、利天下”表现，就开始参天地化育。所以哪里是简简单单的事儿呢？
知“果”重“因”：在《中庸》中有一句非常重要的话“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎著龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。”所以最后才有“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
故中元节，不可以随随便便，不过可以不诚！不可以“哄鬼”！
你是怎么做的，你心中至诚了吗？年纪做到事死如事生了吗？欢迎讨论！说说你们那里的风俗！