中元节，一个“缅怀先祖，珍惜当下”的特殊传统节日。
点一盏心灯，怀念逝去的人。中元忆故人，诗词寄哀思！
01
《中元夜》
唐代：李郢
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
农历七月十五，又是一年中元节。这一天人们通过祭祖、上坟、点河灯，为亡者照亮前路。
02
《西上辞母坟》
唐代：陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来。再也听不到母亲叮嘱我早早回家的声音了。
03
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
宋代：苏轼
十年生死两茫茫，
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
(肠断一作：断肠)
恩爱夫妻，天人永隔，时间倏忽，转瞬十年。没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。若梦中相逢，你仍是少年模样，而我，已经历尽半生沧桑。
04
《长安杂兴效竹枝体》
清代：庞垲
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
中元当夜，夜凉霜起，盏盏河灯承载万千思念，时聚时分，飘向远方。
05
《梦微之》
唐代：白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住在人间白发满头。亲爱的朋友，愿你的灵魂在另一个世界得以安宁！
06
《中元》
宋代：徐集孙
今朝逢令节，依旧客殊乡。
禅衲同分席，清斋若过堂。
江茶浮水色，野菜带山香。
忽忆三秋菊，谁锄小迳荒。
中元节来历：中元节又被称为鬼节或盂兰盆会。中元节是道家的叫法，中元之名起于北魏，一些地区别名鬼节、施孤，又被称为亡人节、七月半。依据古籍记述：道经以正月十五日为上元节，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵节，由来已久；七月十五日汉族称中元节，祭拜先祖；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，留念圣贤。
汉族人于中元节放河灯，道士职业建醮祷告，原是汉族传统民俗，佛家与道家对这一节日的意义各不相同的表述，道家注重孝心；佛家则侧重于为这些从阴曹地府放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的根源，应与中国古时候时兴的土地资源拜祖相关。听说天官生辰在正月十五日，称上元节。其工作职责是为世间降福。地官生辰在七月十五日，称中元节。其工作职责是为世间赦罪。水官生辰在十月十五日，称之为万余元节。其工作职责是为世间解厄。
中元节，在农历七月十五日，别名七月半。传说故事该日阴曹地府释放所有亡灵，民俗广泛开展祭拜亡灵的主题活动。凡有新丧的别人，例要上新坟，而一般在地区上面要祭饿死鬼，因此，它整个儿是以祀鬼为管理中心的传统节日，变成中国民俗较大的鬼节。
七月原是小秋，有多个粮食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面上，又买麻谷巢儿，也是系在餐桌脚底，乃告祖先秋成之意。”七月小秋农作物完善，注重孝心的中国人，例要向祖先汇报，而且请老祖先尝新，因此七月常规祭祀祖先。
有关“盂兰节”的发源：流传佛祖释迦牟尼健在时，收了十位徒弟，在其中一位全名是目连的修道人，在得道成仙以前爸爸妈妈已死，因为目连很牵挂去世的妈妈，就用了天眼去查看妈妈在阴曹地府日常生活的状况，原先她们已变为饿鬼，吃的、饮的也没有，状况堪怜。目连看过后感觉很痛心，因此就应用法术，将一些饭食交给妈妈吃，遗憾饭食一送至口边，就马上化作火苗，目连见到这类情景后十分痛心，就将这一状况告知释迦牟尼，佛祖经验教训他说道，他的妈妈健在时，种下了许多的罪过，因此人死之后就坠入饿鬼道中，穷途末路，这孽障不是他一人可以解决的，务必结合许多人的能量，因此目连就联同一众得道高僧，举办大中型的拜祭典礼，以超渡一众的亡者。之后，这一传说故事一直流传后世，慢慢产生一种民间习俗，每一年来到农历七月中，大家都是宰鸡杀鸭，焚香烧衣，祭拜由阴曹地府出去的饿鬼，以解决其怨恨，不至于遗害世间，长此以往，就产生了鬼节的风俗习惯。