大家都知道，佛教道教在我国古代两家融合的比较好，关系也一向比较融洽。一个是土生土长的本土宗教，一个是由西方逐步东传的印度宗教。
在佛教东传以后，为了适应当时的社会风气，先是依附佛教，一度提出老子化胡说，意思就是春秋后期的到家创始人李耳在骑青牛出关之后来到印度，点化了释迦牟尼继而创立佛教，逐渐在南亚次大陆兴盛北传再接着东进。
不过，在佛教借着两晋南北朝的混乱逐渐取得优势以后，反而逼迫本土的道家规模化，制度化，也算是一种反哺吧！
有趣的是，两个不同宗教仪式的宗教由于长久以来互相学习模仿，有很多的节日都差不多公用一天。譬如七月十五这一天，就是佛道两个都有重大意义的节日。
在传统的民间信仰种，抛开佛道，这一天本来是七月十四来祭祀亡灵，追思祖先的日子，但是唐朝因为皇帝姓李，便认为道教是国教，大力扶持道家。道教这个时候也逐渐成熟，创立了自己完整的宗教体系。
成为国教的道家之后，道家的三元说说得到普遍的认同，于是最终，七月半、中元节、盂兰盆节合为一个，所有的祭祀礼仪逐渐相通，并且随着汉字的扩张遍及汉字文化圈。
那么这个日子怎么变成*节的呢？
佛教的这个日子本来只是僧自恣日、佛欢喜日。道家的中元节也是地官赦罪日，与*无关。只有民间信仰的祭祀亡灵以及先祖稍微能和*扯上关系。因为地官赦罪，民间祭祀先祖，而又因为人死了不是大多变成*的认知，这一天既然地官赦罪，那么他们的先祖万以是*，就在这一天被赦免。当然没有任何人承认自己先祖会变成*。
随后神系的完善，三界的创立就是天庭神仙体系，人间凡人散仙体系，地宫众*仙体系的完善，人死后不成神就成*，如果做有恶报，有不得超生的罪过，正好在中元节遇见地官赦罪，那么这一天就会被从地府释放出来。
一般人对地官就是地府的主官，既然这一天赦罪，那么自己万一有罪的先祖就在这一天赦免，在人间的子孙于是这一天纷纷祭祀先祖，希望慰亡灵，希望他们早日脱离苦海。
虽然没人承认自己先祖十恶不赦，但是还是有万一不小心犯错的人被打入地狱而不得超生有没有子孙祭祀？这样不就是成了孤*野*。
于是久而久之，这个本来善良的愿望成了习俗，与*不搭边的中元节也慢慢的变成中元普渡，就是来普渡亡灵的。