#中元节#今夕何夕，很多人说是*节，我看见已经有很多人问怎么写烧袱，也就是用作祭祀焚火的格式。但实际知道历史的人，中元节最初和这些所谓的*是没有太大联系的。
中元节的是唐朝官方定下的节日，在之前，中国一直有些古老秋祭的传统，是对自然之神天地的感恩，和对先祖的祭祀。上古的人认为万物有灵，就算是人死后，一定会有灵*在天上，化为神祗。丰收的季节必要先敬天法祖，感恩并求得庇护。
唐朝将道教定为国教，道教将天地水列为空间的三大元素，按年度循环，自然有相应神守护，就有了天官地官水官的神位，上元正月十五是天官的生日，中元七月十五是地官的生日。地官管着灵界亡*，所以此日有重大的法会，并有皇家仪仗参与，迎接地官寿诞和各位天上神仙。这和民间不大相关，因为普通人不够资格管灵*，他们在这日最重要的娱乐就是看皇家仪仗和道教恢弘的祈福歌舞。
佛教中的盂兰盆节，巧合了七月十五，佛教也有法会，但在唐朝是以供养佛像，僧众为主，因为他们是专业的神职人员。老百姓准备好布施，做围观群众就可。
所以唐朝的中元节，非常热闹。寺庙里扎高台，上面有穿着华丽的道士仙姑歌舞。
“舞态疑回紫阳女，歌声似遏彩云仙，
盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。”
这不仅有歌舞，还有高超的杂技动作，又是耍剑，又是撒天花。引得万人观看，车马拥挤。
而在南方繁华地区的夜晚，大家看灯赏月，听歌看舞，那道家女子扮成下凡仙女，在水上，有烛火摇曳，引得岸上的人围观。
“红烛影回仙态近，翠鬟香动看人多。”唐朝李郢《中元夜》
中元是唐朝的比较大的节日，有着皇家的推波助澜，仙气娱乐满满，敬神仙之外就是盛装在初秋的明丽快乐。这可不是后来像清明一样的中元。
中元节称作佳节。
一，在唐朝是个重要的节日。凡事打包给道家的，都比较明丽，简直是嘉年华。皇家的仪仗和道教仿造仙人的仪式，那是旌旗招展，仙乐飘飘。都说的是吉利话。
“绛节飘摇宫国来，中元朝拜上清回。”唐朝李商隐《中元作》
那气势那气派。
”西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。“唐朝卢拱《中元日观法事》
这就是说明了中元节是一年中在中间，且最平和美好，天地清和的日子。各路神仙都下凡了。
二：中元节是秋收农民的好日子。作物成熟，抢着收获。
“朝朝风雨过中元，以熟之禾未易存。
正是忙时人闲暇，且偷佳节倒芳樽。”宋朝陈藻
”中山酒熟中元节，归去从他醉似泥。“宋朝王奎。
中元节正是瓜果满园，酒熟人愿醉的时候，又何况此夜月圆。
我看唐宋两朝不怕*的也多，七月半喝酒赏月，并无忌讳。
三：宋朝还开发了中元节的吉祥快乐，现在肯定是冷知识。
“满城灯火昼三更，台星呈瑞处，一点寿星明。”宋朝王义山《临江仙》
这说的是什么？宋朝夜晚是可以出来活动的，所以中元夜，满城灯火。但这都不是重点。重点在于，天上有台星和南极寿星挂着，福禄寿全呀。所以中元节是官运亨通，人间长寿的好日子。
“天上台星对南极，人间佳节是中元。”宋朝*公度。
所以这天祝人长寿，在宋朝绝对不会让人诧异。不会认为你是在*节诅咒他。
那么中元节为什么变做*节呢？那是在宋明之后，民间文化市民文化的兴起。人们从围观到参与，不再单纯借助神职人员的力量。民间糅合了各种宗教，“祭祖”与“祭神”最终变成了“祭*”，而且方式杂乱，随着时代层出不穷。但是本质还是敬畏神灵，心情寄托。只是那种唐朝明丽的节日气已经演变成清明之后的又一种凝重。
至于后来民间各种江湖的禁忌，使这个本来秋气明爽的日子，变得有森森气，哪怕天气热得如伏中，明月比得过中秋。
那么我个人是如何看的呢？我愿意相信有灵*，并赋予万物有灵，但我不愿意相信有“*”。这么美好的日子，让一切在明净的空气里灵动起来，快乐是最好的对灵*的祝福安慰。
中元本是佳节！
初衣胜雪为你解读古典诗词中的爱和美！