今天农历七月十五，称七月半，中元节，是俗称的*节之一。小时候，在农村经常会听到闹*的故事，所以每到*节，天黑了就不出门。村里一个老人说起自己遇见*的故事：
七月十四的一个晚上，漆黑一片，伸手不见五指，老人从外地赶回老家，一路上没见个人影，马上快到家了，拐弯处突然有一个黑影在晃动，老人心想谁这么晚了还在外面，村子不大，村里的人们基本都认识，于是老人喊到，“谁呀？”没有应声。老人又喊“谁呀，说话呀！”那影子动了动还是不应声。
老人站在那心想，平时大家都说有*，我从来不信。今天难道真遇上了？老人想，你是来吓唬我的，我才不怕。走过去，用脚猛地一踢，影子使劲晃动，老人的脚踢到的是一个立着的竹竿，竹竿上面还有一些缠着的布条。回到家才知道，村里刚送走一个人，主家搭建的灵棚可能天黑还没拆利索。
*到底什么模样？人们头脑中可能都有不同的概念和画像，大家面对*神的态度也不同。《论语.先进》中孔子的徒弟子路问老师如何和*神打交道时，孔子说“未能事人，焉能事*？”
从孔子对子路的问题回答方式，我们一方面看出老师因材施教的方法，启发子路思考生死问题；另一方面，在这个回答中，孔子强调的是先学会与人打交道，再去与*打交道。
我们大多数人毕竟是在与人朝夕相处的社会里，生活在与常人互动的日常生活里，而不是与*神较量中，尤其是真正的*神什么样，我们凡人也不容易看得出，就像西游记中的师徒四人，除了孙悟空，并不是所有人都能辨认出*神的伎俩。
（图片来自网络，侵删）
子路继续追问如果我们不考虑*神，怎么面对死亡呢？人为什么活呢？孔子回答“未知生，焉知死？”
与第一个问题使用了同样的启发回答，孔子的回答中表明了他对生和死的态度，一个人活不明白，又怎么理解死呢？
这个回答告诉我们，人要先活明白，才能更理解死。每个人都有自己活着的意义，有人非常清晰，有自己的目标、责任、使命和梦想；有人态度鲜明，努力活出生活的质量，体现自己的价值；也有人认认真真过每一天，每一个当下，平凡地走向生命的远方。
有人说人活着贵在过程，因为每一个人起点是生，终点是死，不同的是活着的过程，就像“每一条河流都有自己不同的生命曲线，但是每一条河流都有自己的梦想——那就是奔向大海”。
小说《人都是要死的》中有一句话“人从出生的那一刻起，就开始走向死亡，但是在出生与死亡之间是生命。”活着，是为实现自己的信念和理想献出生命，——这就是人的存在价值和人生的意义。相比于永恒的客观世界，不断变化发展的社会是情境，人的生命总是短暂的。小说主人公吃了长生不老药，活了六七百年，看似永恒的生命中，却有着一颗孤独和疲惫的心，单调乏味空虚无聊的生活，六十秒和六十年对于一个长生不老的人没有什么区别。
因此，不管人的生命的长度如何，重要的是我们如何活着，每个人在有限的生命时空中都有自由选择和自我塑造的权利。德国哲学家马丁.海德格尔在名著《存在与时间》里提出了一个生命意义上的倒计时法——“向死而生”。这个概念让我们明白有意义的生命可以通过内涵延长，即精神成长，通过提高生命中每分每秒的质量和长度，尽己之力，创造价值，来提高整个生命的效能和价值，感受自我存在的美好过程。
不管是孔子对“知生”和“知死”的探问，还是“人都是要死的”这样的宣告，或是海德格尔的“向死而生”的生命意义，我们看到：人生就是个一边活着，一边活好，一边活出价值和意义的过程。
～end～