乾隆年间，外国友人孔菲力根据在中国的见闻，写了一本书，叫做《叫*——年中国妖术大恐慌》，其中记载了关于那个皇权遮天蔽日的年代，民间一种“妖术”的传言。百姓皆以叫*为主心骨，既感到恐慌，有给与自己希望。现在的农村地区相必也有很多关于它的旧俗遗留。譬如，小时候我祖母抱着周岁的堂弟站在堂屋的门栏后，我在屋外边，她唤着弟弟的名字，我替他在屋外头应：“回来咯！回来咯！”“哎，来了！”。村里人对于生病的孩子传统的做法是要以这样的方式“喊*”教孩子回神。就是这样一种在我们现在看来迷信又荒诞的做法，在我祖母那辈人看来却是被信奉的。哪怕人死灯灭，人们都相信，他们的精气神*都留在这个世界上某个特别的角落，每年总有特定的日子（传统上是七月半的中元节），要迎他们回来。相信很多人都有这样的经历，有的可以在评论区报个道，聊一聊大家的经历。下面是它的成因解释。（正经脸，哈哈）
（一）*治环境
年是乾隆皇帝在位第33年,也就是处在乾隆帝执*清明的阶段，举朝上下的*治生态总的来说是平静的，没有出现他父辈时期类似于“九子夺嫡”式的中君地位动摇的*治局面。是康乾盛世的极盛时期，作者将其称为“弘历治下的镀金时代”。在这样的镀金时代，帝王有帝王的烦忧。我们也可以将其文艺的看待为“高处不胜寒”，但这种“寒”远非孤寂，正因为太安逸和平，让他更是警觉灾难的到来。
“当画师为他画像时，人到中年的弘历笑的并不由衷——在我看来，甚至还显得有点勉强。也许，这略带凄凉的微笑中含有这样的认识：一项伟大的事业，往往会因那些为之服务的人们本生的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点，往往转而生悲。”
——原文摘录
封建社会的专制*治的宗教合理性是“君权神授”，又讲究父系氏族的血缘传承。在清统治时期，*权中心*派是以满贵族为主体的“八旗”。战乱只是评价社会是否安定的一种极端（有则乱，无则安），事实上在清朝，社会的上下阶层流动很缓慢，作为占全国九成人口的汉族人少或者没有*治权利。帝王对统治地位的不安甚至大兴文字狱，官府官僚之风盛行。如果说在现世人们已无从通过一种公正的方式来求诉更本的利益保障，便决定诉诸于阴间的力量。这种力量是为“叫*”。
（二）经济环境
中国的文明最初是农耕文明，这也决定了于封建社会社会盘旋近两千多年的小农经济是封建社会时期的经济主体，发展到明清时期生产力与生产关系发生了显著的变化，商品手工业的繁荣使得18世纪中期的中国经济达到了空前的盛世，这样的一种生产资源和市场的富态后也成为西方列强侵华的重要原因。
“叫*”最早发生在长江中下游这样一个商品经济最为繁荣之地。当时的江南手工业主要以丝织制造业为主，以苏杭为中心向外辐射的丝织品和粮食作物向外省出售，普通百姓和土地主之间形成了雇佣关系。但是这种雇佣关系和现代社会的劳工关系是由本质的区别的。在当时，农民没有对土地的支配权，少地、无地的现象普遍。佃农式的租赁土地远不能满足农民阶级的基本生活需求。商品经济的繁荣使得人们能够通过挣取工资的方式来获得比之前更为宽裕的生活。但是在人口数量剧增的18世纪中期的清朝，我们不能否认的是这样一种“自由劳工”现象背后的是买方市场这一事实。
但是，在这个经济成长的时代，又有多少人根本找不到买主来购买他们的劳动力？这些人又该干什么？
——文中摘录
劳动力的富余，使得一大部分人出于一种“失业状态”；大量的白银矿产的开采导致的通货膨胀物价上涨；经济发展的地域性的不平衡等揭露了在这样一种金碧辉煌的盛世之下实则有着满目疮痍的民怨。处处充斥所谓的“陌生人”（文中泛指游方僧和乞丐），商品经济发展影响的下层人口流动推动了民间所谓“小道消息”的传播，我们现在看来这便是舆论的一种媒介了。施拉姆说：媒体很少能劝说人们怎么想，却能成功的劝说人们想什么。“叫*”一说可能只是中国传统玄学中的某几个故事的演化，但在这样一种群众基础和人云亦云中逐渐演变成轰动全国上至当权者的大恐慌
（三）文化环境
我们说，在封建社会对中国*治影响最大的学说是儒家学说，对中国社会普通民众生活影响最大的学说是佛、道学说。封建统治时期，统治者将儒家学说运用于统治发挥的淋漓尽致。儒家主张教化一说，孔子说:“民可使由之，不可使知之”《论语·泰伯》几千年愚民统治的全能*府，即便是教育采用的儒学，它都是教化内的，是为了统治阶级服务的，用于在*治上起到捆绑作用的。学而优则仕，注定了即便是当时用于“获知”的教育，也是为统治阶级选拔官吏而存在的。普通老百姓的文化程度如何呢，我们可以从书中记录的一些细节得到答案：
“沈农夫怀着重新燃起的希望，在纸片上写下的可恶侄儿们的名字（因为他本人是个文盲，这名字是他好不容易从侄儿们保存的渔业商行的账册上描绘下来的）。”
——文中摘录
再者说，佛、道学说对普通民众生活的影响。这里指的佛、道学说自然远不及二者在学术上达到的哲学概念，它们比较浅层次的共同点是相信“精、神、气”，在民间演化而成的玄学的世界观是：人的躯体和灵*是可以分离的，除了人世更存在超脱现实的天界、极乐界、阴间，相信业报等无形的力量。这就是为什么“叫*”甫一出现就很快为人所相信的文化环境。
你有没有被“叫*”的经历呢，来评论区聊一聊吧！