*故事是中国古代最早的文学形式。
在商朝(公元前年-公元前年)出现文字作品之前，*故事作为非常古老的口头传统的一部分，在今天的中国仍然很受欢迎。
在今天的中国，**只有在人们相信它们的时候才会有伤害的力量，但是在古代的中国，不管人们相信与否，**都是真实存在的。
当一个人死后，他的灵*就会跨过一座通向来世的桥。在转生的十字路口，他们会被评判，如果做了坏事，就会从桥上掉入地狱。当他们到达彼岸，他们要么转世，要么根据自己的信仰与神生活在一起。
例如，佛教徒认为人更容易转世，而儒家则认为祖先与神同住，可以祈求神灵的帮助或保护。死亡后这段旅程的第一步是埋葬和葬礼服务，如果做得不对，死者的灵*会回到地球来困扰生者。
在中国，妥善安是非常重要的。地下的土地被认为是神的财产。一个人没有向神和当地神灵表示敬意，并从他们那里购买土地的情况下，就去挖坟墓是不被允许的。
死者的亲属会选择一个地点，然后写一份法律合同，从神灵那里购买这块土地。合同引用“死者的姓名、职务和死亡日期；土地的确切尺寸，土地的价格……证人签名”等等。他们把文件放在坟墓里，然后支付一定的现金来兑现它。
由于实物货币在来世没有任何用处，人们会买几张纸，从纸上剪下一定数量的“钞票”，在上面写上面额，然后在坟墓里烧掉。一旦所有这些都完成了，并且有迹象表明神可以接受，这个人就可以被埋葬。
灵*的各个部分灵*有两部分：*和魄。魄是灵*的阴面，与黑暗、水和大地有关。学者查尔斯·本写道：“魄是人类的动物本性、本能和冲动，当婴儿的行为明显地以满足其以自我为中心的需求为中心时，这种本能和冲动在出生后首次显现出来。“
*是与光、火和天空相联系的灵*的阳面。本认为“*支配着人类的智慧。出生时，这种能力很弱，但随着孩子理性的发展，尤其是在6岁以后，也就是开始接受教育的时候，这种能力得到了发展和加强。它在20岁时达到完全成熟，但直到50岁时才完全成熟。”
灵*的这两个部分共同工作，使一个人的生活成为可能。*和魄经常出没在死后，如果没有遵循适当的葬礼仪式，或者由于其他原因，如未完成的工作、许愿、错误，灵*的两个方面可能会重新给活着的人带来问题。
这类故事中最著名的一个是关于一个年轻女孩的**故事。女孩拜访了几个兄弟的家，被兄弟们抓住，装进袋子里，扔到井里。第二天晚上，女孩带着袋子回来了，又一次纠缠着他们。兄弟们把女孩塞回袋子里，绑上一块石头，扔到河里。然而，第二天晚上，小女孩又回来了。这一次，兄弟俩把她放进了一根挖空了的圆木里，他们把圆木的两头都盖上盖子，然后让它漂流在河上。幽灵感谢他们的妥善安葬，再也没有打扰过他们。
**报复活着的人也是常见的故事之一。李想娶一个年轻的女孩，但被她的母亲拒绝。李发誓如果不能娶她，他就永远不会结婚。他证明了自己的忠诚和执着，成功娶的女孩，并发誓永远忠诚。然而几年后，女孩去世了，仅仅一年之后，李就和别人结了婚。
就在他结婚之前，在浴室里，他第一任妻子的*魄出现了，妻子提醒他是如何承诺他永远不会再娶任何人。*灵往李的浴缸里撒了些草药就消失了。李开始感到虚弱无力，浮肿得无法动弹。最后李死在了浴缸里，当他被发现时，他的骨头和肌肉已经溶解。这类*故事除了强调守信的重要性，还强调了一个人应该如何遵守适当的哀悼时间。
**的祭祀仪式有着非常悠久的历史，包括公共祭坛和向空中扔食物的游行。**被认为是饥饿的，所以人们在家里和公共场所为他们提供食物。在城市的街道和广场上设立了新鲜水果和甜蛋糕的祭坛。从过去到现在，人们都会在房子前烧香，以纪念祖先。
许多城镇，甚至是城市的商店在中元节等*节时都会关门，这样**就不会被活着的购物者打扰了。当节日结束时，人们点亮小荷花灯笼，把灯笼放在纸船上，放在小溪、湖泊或河流的水面上。灯笼让**知道他们与生者的交往已经结束，他们必须回到阴间。
据说**会被灯笼所吸引，并跟随灯笼回到来生的家里。当灯笼熄灭时，这是一个标志，说明跟着它的**已经到达了另一边，复归于平静之中。