道教作为中华民族土生土长的宗教，自诞生起就与我国传统文化的众多领域有着密不可分的联系。道教的发展也是经历了起起伏伏，曾被奉为“国教”，也曾被打上封建迷信。然而不可否认的是道教的许多思想早已被人民接受，融入人们日常生活。
不同的节日里有不同的风俗，然而很多人不知道的是这些风俗都跟道教有关。如正月初五放鞭炮迎财神、二月二龙抬头拜土地神、三月清明祭祖烧纸、五月端午划龙舟祭祀龙神或水神、七月半中元节祭祖上坟、八月半中秋节拜月神、九月重阳插茱萸、腊月二十三祭灶神。
除此之外还有人们常用的成语如：
九霄云外：许多人可能都曾好奇九霄是哪九霄？九霄出自《道书》：“天有九霄，赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、缙霄也”。
身怀六甲：我们常称怀孕的妇女是“身怀六甲”，六甲也是来自于道教，六甲即指六位甲子神，《上清灵宝大法》卷二：“甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、、、、、、”人们也是希望怀孕的妇人能得到保佑。我们偶尔会看到影视剧中提到怀孕的妇人妖邪不能靠近也是这个来源。
日行三善：行善积德的思想也是来自于道教，“三善”即语善，视善，行善。《太上感应篇》：吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
还有许多我们习以为常的用语都与道教密不可分，以及我们现在熟知的许多神仙来源于道教。如：玉皇大帝、太白金星、四值功曹、五方揭谛、二十八星宿、三十六天罡、南斗六星君、北斗七星君、八仙、城隍、土地等。
此外对人的概念“三*七魄”也是来源于道教。鲁迅先生曾作出“中国根柢在道教”的论断。英国汉学家李约瑟也曾说过：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道教。”但纵观古今道教的发展可算是风风雨雨、大起大落。
东汉张道陵创建道教尊老子，教徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”。魏晋南北朝时期是道教形成与发展时期，唐宋时得到了统治者的支持达到了繁荣，唐朝时更是被尊为“国教”，因此到现在仍有部分外国人会认为道教是中国的国教。宋代，历代天师都被敕封“一品”，天师世代与孔子世家并受朝廷重视。
元、明时，道教分为两派，即正一派和全真派，正一派弟子仍可婚嫁生子，非斋戒日仍可不戒荤腥，其道观一般被称为“子孙庙”。全真派由王重阳创立，门下弟子皆要出家，吃素，其道观一般被称为“十方丛林”。明朝的诸位皇帝都是狂热的道教信徒，明成祖甚至自称为“真武大帝”化身，当时国内城隍庙和土地庙遍布，道教得到空前发展，进入寻常百姓家中。
清朝时满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人所信仰的道教，道教从此走向了衰落。
之后近现代的“破封建迷信”也让道教因“神*”、“风水”等学说被批判，陈独秀年发表的《敬菩萨》中曾写道“*怪本是个渺茫的东西，煽惑愚民，为害不浅。”他认为道教是“古说最为害于中国者”。
迄今为止，道教仍不可不谓对中国人民影响最深的教派。
但更多人眼中的道教是牛鼻子老道，是卖仙丹的、是驱*的、是送财神的、是看相算命的、是练各种剑法的。
抛却求仙飞升、神*崇拜的外壳，道教也曾在科技文化方面做出过突出贡献，历史上的这些名人也都是道教信徒。
晋代葛洪不仅著有《抱朴子》，记录他对炼丹过程中所观察到的化学变化的认识，更有诸多医药书籍。“药王”孙思邈、“建安三神医”中的华佗、董奉也是道士。道门内部有“十道九医”的说法，十个道士里面有九个都会医术，在古代真正的医学高手都藏在道士内部，不知医不足以为道士。“尝百草”的李时珍也曾得到道士传授医术。
“书圣”王羲之，数学家祖冲之都出自天师道世家。“画圣”吴道子，“诗仙”李白、“诗狂”贺知章、唐朝天文学家李淳风、明代*事家刘伯温都是道士。元朝四大书画家之首的*公望是全真派道士，创作《二泉映月》的民家音乐家阿炳是正一派道士。四大发明中的火药也是道士在炼丹中发明的。
道士的贡献不仅在天文历法、文学艺术方面，更在养生方面。
道家讲究养生之道，认为饮茶之功效包括有力悦志、令人不眠、增进思维及醒酒等，中国的茶文化至今仍在流传。此外还有气功及北宋张三丰发扬的拳术等，也曾对人体科学有突出的贡献。
道教曾因“风水，算命，卜卦，画符，念咒，扶乩，炼丹，运气，望气，求雨，祈晴，迎神，说*等”被定义为封建迷信，道教中的“求仙”、“无欲”也有人理解为不思进取。
在讲究以辩证法看世事的21世纪，我们不该全盘否定道教文化，发展至今的道教是由历代道士不断更新，历朝新文化的不同影响才成了如今大家熟知的面貌。有人看到道教中的神*符术，就有人看到道教学问中的养生修心。
神*学说虽有封建迷信之嫌，但也是人心中“举头三尺有神明”的道德约束，至于“画符、念咒、炼丹”等术法怕是早已失传，而今我们更多寻常人能接触到的只有道教的修心养生。
基督教劝人信奉以得真主保佑，佛教劝人向善布施以得来世福气，所有正面的宗教都有劝人向善，而只有道教倡导了个人的养生修心。相对而言道教更注重现世，而不是来世。
“‘道教是为人服务的，其他宗教是为神服务的’，或者也可以说道教是站在土地上的，满是人间烟火味。”
其他宗教的诸神都高高在上，接受信徒的供奉，只有道教的神在接受供奉外还要管着人间各种事，四时功曹要管人间时辰，风、雨、雷、电诸神要管着人间的气候晴雨、城隍、土地也要管着一方土地的安宁、庄稼的收成。道教的神似乎都有不同的职责，他们是否得人信奉的关键是是否惠人，所以拜财神、月老的肯定多过拜其他神仙的。
文革时期，道教遭到严重破坏，直至年，中国道教协会重新恢复工作。至今有人觉得道教就是封建迷信早该抛弃，也有人觉得道教是中华的文化传承应该保护，各位看官又是如何看待的呢？