批说谈革命
说民主
要自由
在中国拥有极高知名度的年轻作家韩寒最近接连发表三篇文章，讲述自己对革命、民主和自由的看法，也引起了不同的解读和回应。笔者不甘寂寞，也来凑个闹热。要谈革命就先要弄清楚什么叫革命？词解：革命有广和狭之分。前者是指推动事物发生根本变革，引起事物由旧质变为新质的飞跃；后者则主要是指社会革命和*治革命。笔者还欣赏“十月围城”的形象化说法：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，这痛苦就叫革命。”世界上有过许多革命，从法国大革命到今天那些被称之为茉莉花、玫瑰花、天鹅绒之类的革命，一些人十分欣赏，一些人又十分反感。不知道从什么时候起，一些专家说，无产阶级取得*权以后，要从革命*向执**转变；要从社会主义革命向社会主义建设转变。中华人民共和国成立后，革命是否就已经成功了呢？看来还没有完全成功，意识形态的命还要革，到文化大革命是登峰造极。国父孙中山遗嘱：“革命尚未成功，同志仍须努力。”毛泽东也说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”至于后来的30年改革开放，是不是革命呢？看来还是革命。邓小平同志说：贫穷不是社会主义；要坚持四项基本原则……实际也是坚持无产阶级革命。笔者完全理解韩寒的“谈革命”，因为“革命最终都会被心狠手辣者绑架”所以，“中国不可能也不需要革命，而是需要有力度的改革。”。这是策略的转变，含蓄一点，稍退一步，否则引不来粉丝，也没有你说话的余地。不过，韩寒要“有力度的改革”，实际上已经是“改良”的色彩了。在“说民主”一文中，韩寒将革命与民主的话题继续引申，指出革命不保证就能带来民主，中国的历史已经证明过这一点，而民主是复杂、艰难而必然的社会历程。所以，他关于革命与民主的结论是：“暴力革命我们都不愿意发生，天鹅绒革命不可能在近期的中国发生，完美民主不可能在中国出现，所以我们只能一点一点追求……改良是现在最好的出路。”高，实在是高。其实，说起改良，中国的老革命家都知道，早在上个世纪的30年代，朱其华就在《中国农村经济的透视》一书中，列了专门一章，批判梁漱溟乡村建设的改良主义。毛泽东在建国后对梁是相当尊重的了，可惜梁漱溟不知趣，当面顶撞，还要改良，不肯革命。被毛臭训了一通。这不是活该。奇怪的是，今天竟然还有人对梁的“骨气”赞赏，似乎是“反毛”的样板人物，所为何呢？维改良尔！中国的乡建，在解放后是要通过土地改革来解决的。早在南昌起义时，周恩来就要总*治部宣传处长朱其华写出“土地革命大纲”，以在革命后的解放区实施。今天，作为民主革命的土改已经完成历史使命，农村的土地正在进行更深层次的革命呢！重庆的城乡统筹和各地对农村土地的转换，也已经不是简单的改良和改革，从深层次意义上说，是中国9亿农民走上中级社会主义的革命。（相对于初级社会主义而言）从谈民主之后，韩寒再次提及“要自由”。在“要自由”里，韩寒以文化人的身份呼吁当局允许自由写作，为文化、出版、新闻、电影松绑，并提出以不清算，向前看，不谈其（中共）在执*史上的敏感事件，不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论作为交换条件，希望文化界和官方达成共识，“各退一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间”。韩寒同时表示，如果情况没有改善，将在每一届的作协或文联全国大会召开时前往“旁听或抗议”。自由呵！谁不向往。但这个世界上那一个人是自由的？除了那个漂流到荒岛上的鲁滨逊，除了大自然的制约，没有人会管他。他是自由的。美丽的自由女神在大洋彼岸召唤。现如今，不是有许多“*经学”精英都移民美国了吗？因为美国革命和民主已经实现了，所以他们那里最安全。至于极力推销的各式革命和民主，甚至武力消灭伊拉克*权，要伊拉克实现民主革命，那是“对外”。所以笔者比韩寒更进一步，斗胆建议，只要奥巴马、美国参众两院愿意，中美两个大国，最好就合并成AM-CH一个国家，他们除了民主、共和两*，再加一个有八千万*员共产*，即使不能执*，就当个反对*，不是什么都解决了。遗憾的是，笔者知道，中国这14亿人口的大包袱，美国人岂能轻举妄动？岂敢打包大揽？他自己的中产阶级都不安宁，要包围华尔街，有什么能力来帮你脱贫？这只能是痴人做梦而已。老老实实的观察评论。中国共产*胸有成竹。我们走自己的社会主义特色道路。需要和正在不断创新的是：社会主义革命，社会主义民主，以及社会主义自由。加点“力度”是可以的。只要是宪法的“法定”。依现今的前进步伐，谁都承认，中国共产*已经取得了相当的成就，全世界瞩目。如果你想否定这一点的话，我们可以不用别的举例，只拿韩寒的“谈革命、说民主、要自由”所引起的关注就足以证明了。否则，《纽约时报》怎能为你韩寒开设专栏？2012年1月6日星期五赞