文：南望
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最近，中国传统“*节”中元节也是刚刚过去。农历十四晚上，笔者在外出回家的途中，看到马路上依旧熙熙攘攘，热闹非凡，颇觉感慨。记得10年前我读小学那会，中元节的“恐怖”氛围还是很足的，基本上10点过后街上就行人稀少了，对于我们小孩子而言，农历十四晚饭过后，更是会被家长禁止外出。短短过去10年，说实话，如今的中元节，与平常日子并无太大区别。
换而言之，随着社会的发展，很多人已经不再相信所谓神仙*怪的存在，他们把这些东西归为封建迷信加以驳斥，觉得*神一说，属实是无稽之谈。
以是，笔者在想一个问题，如文章标题所言，随着社会发展，人们渐渐不再相信*神，对天地的敬畏之心，也日益消退，这到底是文明的进步还是倒退？
笔者盲猜，很多点进来的读者一定会说：这还用想，肯定是文明的进步！
在笔者看来，这种观点确实是正确的，但并不全面。凡事都有两面性，下面，笔者将把自己浅显的思考与各位读者分享，若您看完有不同的见解，欢迎在评论区留言，理性讨论。
（本文并不讨论*神的存在与否）
在笔者看来，执着于争论*神是否存在，并无太大意义。
我们知道，上古时期，由于社会生产力低下，先民们开化程度极低，对自然世界科学规律的认识，也处于一个极低的水平。电闪雷鸣，狂风暴雨等自然灾害，成为了先民们恐惧的对象，因为他们无法解释此类现象发生的原因，所以只能创造出“*神”这个概念，以此来解释种种自然现象。
基于此种认知，先民们通过各种各样的祭祀活动，也就是我们现在所说的封建迷信活动，试图与凌驾于人类之上的仙神建立联系，祈求他们保佑人族的安危。现在我们的很多“讲究”，比如中元节这天尽量少外出，在野外看见破庙不要随便进入等等，都根源于人类对*神的恐惧。
我们梳理一下这个衍生关系：
为什么上文笔者说讨论*神的是否存在并无太大意义，原因在于，从一定意义上来说，*神的概念，衍生于人类对未知自然界的恐惧。
以是，自从工业革命之后，社会生产力飞速提升，自然科学发展迅速，人类对大自然的科学认识日益加深，改造大自然的能力也日益加强。我们不再需要借助“*神”的概念，去解释种种自然现象，亦不需要通过祭祀，得到“*神”的恩赐，哪怕荒凉如戈壁滩，我们也可以借助先进的科学技术种植出各种作物。
人类，从畏惧*神，到不信*神，这个过程，其实是人类生产力不断进步的反映，是人类文明进程中的一个缩影。
我们不再需要借助神灵的力量，不再需要把自己的命运寄托在虚无缥缈的东西之上，靠自己就能过上美好的生活。
毫无疑问，这是一个巨大的进步。
然而，就像笔者前面说的，凡事都有两面性。
古人相信*神的存在，认为天地的运行由神灵掌管。因此，每当天降甘霖，五谷丰登之时，他们心满意足，感恩神灵的祝福和恩赐；每当地力枯竭，他们会认为是自己的所作所为，激怒了神灵，惹来神灵降罪，为此，古人会沐浴斋戒，以祈求神灵的原谅。正是因为迷信，使得古人更加容易满足，在很多时候比现代人更加善于反思自身，更加懂得从自己身上找原因。
而反观我们呢？地力枯竭的时候，我们不反思自己对土地的过度索取，而是不断地向周围开垦更多的土地；渔业资源枯竭的时候，我们不反思自己对海洋的过度捕捞，而是朝着更远处的海洋开发......科技的发展，从某种程度上，也催生了人类无穷无尽的贪念和欲望。我们从不知满足，也不懂得感恩为何物。在无穷尽的索要之下，我们也可以看到现在，森林面积减少，臭氧空洞扩大，土地沙漠化严重，海洋严重污染......无数恶果，接踵而来。
古人认为万物皆有灵，很多动物，都是人族的同伴。举个例子，古人是很尊敬牛的，很多朝明令禁止杀耕牛。因为牛在农耕生活中起到了巨大的作用，是农业生产活动中的好伙伴。不止是牛，多翻阅古籍我们可以发现，在古代，人和动物和谐相处的事例，比比皆是。
但是我们现在呢？我们侵占了动物的家园，把他们圈禁在动物园中，还要逼迫他们进行马戏表演，美其名曰“让动物给自己赚生活费”；我们在各地名山建立景区，却因为猴子袭击人而扬言“要把所有的猴子赶尽杀绝”。诚然，随着人类族群的发展壮大，我们免不了要占据动物们的栖息地，这不是说是人类的错。但如果一边占了他们的家，一边还要逼着他们帮人类牟利（马戏），甚至还要把他们赶尽杀绝，这种行为是不是有点过分了？如今的我们，俨然是以地球主宰的身份定位自我的。
古人尊崇大贤，在湖北神农山，因为相传神农氏长眠于此，那一带的人民便禁止在神农山中夜行，以免打扰到神农氏的休息；杭州的岳飞墓，历经战火而不毁，无论何处势力占据杭州，都不敢对岳飞墓有丝毫不敬。
而我们呢？被誉为“当代神农”的袁隆平院士，他身前身后，遭到的诋毁和辱骂，还少吗？东京奥运会为国出征的健儿们，接二连三地被网暴。
笔者举的这几个例子说明什么？
这说明着，我们的敬畏之心，在一天天消散，近乎到了不复存在的地步。
古人敬畏*神，敬畏自然，敬畏一切，这是他们落后的地方，但同时，也是他们先进的地方。
我们现在不敬*神，不敬自然，不敬一切，这是我们先进的地方，但同时，也是我们落后的地方。
科学技术的进步，带来的是人类改造自然能力的极大提升，逢山开路，遇水架桥，人类不再像以前一样受制于大自然，甚至可以把大自然改造成有利于自己的模样，这是文明的辉煌。但同时，对自然界的征服，长期以来的各种成就，也助长了人类骄傲的情绪，滋生了无穷的贪婪和欲望。我们不再像古人一样敬畏自然，敬畏世间万物，而是理所当然地认为，我老大，天老二。
在笔者看来，这种藐视自然，藐视万物的思想，是很蠢的。
哪怕我们的种植技术再先进，没有大自然提供的土地，能种出作物吗？而那些天天喊着要把动物赶尽杀绝的人，等到有一天如果地球上真的只剩人类了，他们才会知道，生物多元化到底有多珍贵。
说句不好听的话，没有人类，地球依旧是地球；而没有地球，人类什么也不是。
科学的发展，带来了文明的巨大进步，也导致了文明的巨大退步。
然而，这种退步，是可以避免的。
避免的方法很简单，那就是：保持人类的敬畏之心。保持敬畏之心，不是要我们像古人一样去相信*神，而是要时刻对万物怀有一种尊敬，感恩的心态，不以地球主宰，而以地球中的一份子自居。
常怀敬畏之心，人类能走得更远。
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