又是中元节，思之，念之，追忆之。
中元节，俗称七月半，亦称*节。中元节与除夕、清明节、重阳节并称为中国传统节日里的四大祭祖节日，它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
中元节源于道教，又与佛教盂兰盆节有着渊源，是规模宏大的佛教盛节，同时中元节还渗透着儒家深厚的“孝道”文化。所以这集儒、释、道精神大融合的日子，一年中只此一日。在《武林旧事》中有讲：“七月十五日，道家谓之‘中元’，各有斋醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋。而人家亦以此日祀先。”
据此，民俗专家认为，中元节属于非物质文化遗产，是一种多元文化的融合体，更是有着深厚的民间情怀，是中华民族追怀先人既古老又现代的一种传统，其核心是敬祖尽孝，这一传统体现了古人“慎终追远”的思想。
中元节由来已久，文化底蕴深厚，因此也是诗人们挥洒笔墨不能忘却的日子，留下了许多思念与深情的佳作，或寄托哀思、或直抒思念。
《中元夜》
唐·李郢
江南水寺中元夜，
金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，
翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝，
露绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，
不知归路欲如何。
又是中元夜，诗人在这江南水寺中度过，只见中元夜彩灯如金如粟，红烛光照辉映，寺里环佩闪烁，人山人海，麝香飘满殿宇，望着夜空，想那巫峡遥遥，只是不知道，今夕，归去的路途在哪里？
这是中元节，诗人李郢在江南水寺中的笔墨，月光中，他独自在此看着那片繁忙望空而思。
我们已经知道，中元节是道教的叫法，在佛教中，称盂兰盆节。在这天，寺庙都会依照佛家的传统，组织佛教徒举行“盂兰盆法会”，供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长辈慈爱之恩，所以场面盛大，如此热闹。
《中元作》
唐·李商隐
绛节飘飖宫国来，
中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，
温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，
不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，
青雀如何鸩鸟媒。
中元节前去上清宫朝拜，庙观里仪仗宏大，旌旗飘扬，犹如是天宫仙境一般。自己就好像是羊权，却没有金条脱，如同温峤，却又无处下聘玉镜台。
半夜辗转难眠，多次惊醒，听着外面秋雨滴答不停，可就是不知道如何能够让花开放，因而很是迷茫。有娀国并没有像传说中的仙山瀛洲那么远，为何屈原不用青鸟做媒，偏偏用鸩鸟？
李商隐描述了一段凄婉幽怨的爱情故事，他的诗就是这么隐涩难懂，他的诗文难就难在用典太多，读他的诗需要耐心，也需要有很厚实的积淀，或者需要查阅大量的资料，着实不是件容易的事。
中元节这一天，李商隐却写了一个爱情故事。其实他要表达的意思是虽然自己知道自己喜欢的人在哪里，此时却如这中元节天人相隔一样，已是物是人非，怎不让人心有悲戚？
《中元节过长寿庵感怀》
明·李之世
捣衣惊此月，
乡梦起秋砧。
况值盂兰节，
谁无寸草心。
金钱资佛曾，
香钵趁禅林。
复想家堂荐，
遥遥泪满襟。
新秋时节正是捣衣之时，那千家万户的捣衣声，声声牵扯着我的思乡梦。今日又恰逢中元节，诗人路过长寿阉，更是让他思念父母。于是，诗人拿着银钱捐赠给寺庙里的僧众，又在这里焚香祈愿，只是一想到家中的父母，泪水就在不经意间打湿了自己的衣襟。
是啊，思念永远是中元节的主题。而随着年龄的增长，愈加感受得深刻，尤其在这个时日，那种对父母的思念堆积成最盛。
感恩，父母！
《醉和顔美中元夕绝句》
宋·赵釴夫
年年人月喜团圆，
好在诗边又酒边。
莫道玄风只渔钓，
也随世俗夜无眠。
每一年，到十五月亮圆时，世人都喜欢团圆。好在，这一天，我有酒又有诗。别看我只是在钓鱼，也学那世人今天无眠吧！
这个中元节，在诗人看来，既可以助诗兴，又可以促酒兴，自然应该是很开心的。
我们倒是应该学学诗人这份豁达的心境，习俗是习俗，不能忘，但也不能一味地沉湎于悲思中，而是要有一颗积极的心态，中元节，也要开心哟！
又是一年中元日，萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这个日子最好的注脚：
“七月十五是个*节；死了的冤*怨*，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死*托着一盏河灯，就得托生”。
又是一年中元日，在我们怀念，思念，想念的情绪里，充满着亲情、友情、爱情，那是逝去后的追忆，就让我们在这里点亮一盏盏河灯，点亮时光。
在这个中元节里，就让我们以这些诗词来祈愿，愿这份思念安好人间。
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