万树凉生霜气清，
中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，
万点银花散火城。
——《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲
千百年来，中国人与*神的故事几乎可以衍生出一部“编年史”，无论是《聊斋》中的美艳女*、奇闻异象，还是杂糅了佛道，记录神灵怪异、民间传说的《搜神记》，无一不是我国*神文化的典型。
“*”是在人类蒙昧时期对生命的一种延伸。
人死为*一直是*文化的主流，也因此有了诸如中元节、清明节、三月三这样的祭祀节日。
传说，在中元节这一天地宫会打开地狱之门，已故祖先可与在世的亲人团圆，因而民间要设道场，放馒头给孤*野*吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照亮漫漫回家路。
当然，除了这些为“*神”准备的食物外，人们也有自己的节日消遣，这就不得不提到「茶」了，甚至古代文学作品中还有不少是与茶有关的异闻呢，茶童在这边给大家选两个《茶经》中收录的故事讲讲：
《神异记》中记载了一种神茶：
“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
说是浙江余姚有一个叫虞洪的人，有一次他进山采茶，遇到一位身穿青衣的白发道士。道士牵着三头青牛，把虞洪带到瀑布山。道士叫丹丘子，知道虞洪喜欢饮茶，就从山上采大茗送给他。虞洪后来在那里立了茶祠，给这神茶命名为丹丘茗。虞洪天天饮用，日久生了翅膀腾飞而去。
《异苑》中也有记载：
“剡县陈务妻少，与二子寡居，好饮茶茗。以宅中有古冢，每饮，辄先祀之。二子患之曰：‘古冢何知？徒以劳。’意欲掘去之，母苦禁而止。其夜梦一人云：吾止此冢三百余年，卿二子恒欲见毁，赖相保护，又享吾佳茗，虽潜壤朽骨，岂忘翳桑之报。及晓，于庭中获钱十万，似久埋者，但贯新耳。母告，二子惭之，从是祷馈愈甚。”
剡县有个人叫陈务，他的妻子年轻时便带着两个儿子守寡，自己很喜欢喝茶。因为住的地方有个古墓，因此每次喝茶前总要先祭奉一碗。两个儿子却觉得：“一个古墓而已，它知道什么？不过是白费力气罢了。”
陈务的妻子不准他们这样说。
当天夜里，她梦见有个人对她说：“我住在这墓里三百多年了，你的两个儿子总要毁了它，幸亏仰仗你的保护，又拿好茶祭奠我。我虽然是地下枯骨，但怎么能忘恩不报呢？”天亮后，她在院子里发现了十万铜钱，像埋了很久了，但穿钱的绳子却是新的。她把这件事告诉两个儿子，儿子们很惭愧，从此更加注重拜祭。
自古以来与*有关的故事不少，但或多或少与人呈敌对关系，也有少数呈和谐关系或喜剧关系。
但与“茶”有关的故事，似乎连*怪都变得富有亲和感了。
*神的意义，一是让我们不忘先人的遗泽，在追思中自勉、自强，传承高贵，恩泽后世，而另一种意义就在于赋予当下人敬畏感，让我们约束自己，善待他人，有所为有所不为。
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传统医学主张“春饮花茶，夏饮绿茶，秋饮青茶，冬饮红茶”，青茶性味介于绿茶与红茶之间，不寒也不热，既能消除余热，又能恢复津液，消除疲劳，是初秋非常适宜的保健养生茶。
这里茶童也为大家推荐几款中元节前后适合饮用的茶品：
乌龙茶、玫瑰薄荷茶、枸杞菊花茶、红花茶、铁观音、金银花茶、荷叶茶
在这个漫天*神游荡的日子里，静静享用一杯好茶吧~
.9.29~~10.6，北京国际设计周西海48分会场
西海茶事·跨界艺术展第2回「茶之美」即将开启，敬请