中元节又名吉祥月、盂兰盆节、施孤、斋孤。
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。[1]节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡*、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。--------------------百度百科
在这一天晚上，我一个人独自走在了回家的小路上，昏*的灯光，向四周蔓延开来，一阵微风吹过，带来了秋日里的一抹清凉。我轻轻的走了，正如我轻轻的来。
昏*的灯光洒在身上，地上出现了自己的身影，随着时间的推移，我得影子好像在逐渐的分开，我站在路灯下，仔细地观察者，看着那影子一点一点的从我的影子上逐渐的分开。
当时我立即放下书包，对着那个分裂开邪物的影子讲了一个多小时的唯物主义辩证法，让这个邪物相信了自己不存在。
在我国七是一个很神奇的数字，七和“奇”，“气”同音。它的神奇之处就在于可以和古代的天文历法，医卜祭祀有很多的巧合之处。这些巧合积累的越来越多，逐渐的变得不是那么巧合，在一次又一次地巧合之中，我看到了一种具有自身特色的哲学的形成。
值得一说的是，相对于用“哲学”这个词，我更喜欢用“思想”，毕竟“哲学”是西方的东西，如果用西方的哲学体系来归纳和整理中国的思想，其实有很大的局限性。
但是近代以来，我们接触到的东西都是西方哲学体系框架下的思想，很少去完整的阅读过我国古代的名著，而且由于文言文也有点难以理解，导致我们对老祖宗的东西逐渐的淡忘。
我们所学到的科学知识，或者说我们现在定义的“科学”的哲学体系其实是西方的，包括教育方式在内，几乎全盘西化。这也导致了我们不太容易理解我国古人智慧的结晶。
今天正好凑着中元节的机会好好的聊一聊这个问题
七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。[4-5]--------百度百科
除了上元，中元，下元，这三者之外。
还有三尸神
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；
中尸名彭踬，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；
下尸名彭蹻，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”
并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
我们抛开封建迷信不谈，仅仅就这种思想而产生的影响来说，还是有一定积极作用的，至少它是劝人向善的，只不过用了宗教的表现形式，来把这种抽象的教化具体化，这些神对恶人的惩罚只是一种手段，只有人才是目的。
佛教亦有如此之说，名曰：三不善根，一说“三*，三垢，三火”（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
三尸，三元，三火似乎一切都是那样的巧合。
这个世界真小啊
七情：七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
七色：红、橙、*、绿、蓝、靛、紫
七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵
七律：七言律诗格律严密，要求诗句字数整齐划一，由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。-------百度百科
七窍：眼二、耳二、鼻孔二、口
生命周期之七：七岁之前上幼儿园，七岁之后接受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体基本完全发育成熟……。
在古代，这个时节正式丰收的季节，各家各户都要储存粮食用过冬，祭祀先祖以求来年丰收。
《周礼·春官·司尊彝》：“秋尝冬烝，祼用斝彝*彝。”
《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
禁忌：
禁忌有好多我就在网上找了一些，
就当是奇闻异事来听，不要当真啊！
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重要的事情说三遍。
1、床头挂风铃，风铃容易招来**，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。2、夜游，八字轻的人尽量不要夜游。3、非特定场合烧冥纸。4、忌偷吃祭品，这些是属於**的食物。5、忌乱踩冥纸，冥纸是献给**的祭品忌乱踩。----------------百度百科