福建白癜风医院 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4292721.html盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
索达吉堪布传讲
今天和明天给大家讲一下《盂兰盆经》。今年冬天，我利用一两天的时间将《盂兰盆经》译成了藏文。我没有传承，所以，这次算不上念传承，但是为了校对，像之前一样，先念一遍藏文。今年，我将《盂兰盆经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》翻译成藏文，不知道质量怎么样。这三部经典，在汉地很出名、很重要，不过，到目前为止，我在藏文大藏经中没有找到，所以译成了藏文。今天的藏文字太大了，我眼睛也不是那么差。谢谢你们照顾。（师笑）拓展资料
《佛说盂兰盆经》,西晋竺法护译，又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿*道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
本经全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
依本经而举行的法会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年()，并且盛行至今，已成每年最重要的法会之一。
又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。
《盂兰盆经》的历史
今天给大家讲一下《盂兰盆经》。《盂兰盆经》在汉地特别兴盛。这部经典，最早翻译的时间是在西晋，东晋也有不同的译本。翻译的时间很早，大概公元两三百年的时候，在三国以后。到后来唐朝的时候，百丈禅师的很多仪轨当中都有《盂兰盆经》，应该说在汉地流行特别广。百丈禅师是公元年左右，时间非常早。
在汉地历史上，这部经典特别出名，不管是东南西北哪个地方，各个寺院都在农历七月十五这天举行法会、供僧，为了超度今生和七世父母。在藏地历史上，没有发现有这部经典，更说不上在那个时候念经、供僧了。
在座的很多出家人、在家佛教徒，应该都非常熟悉《盂兰盆经》。大家每年都在念诵，还有很多大德有不同的仪轨，每个寺院里面持诵的方式也有所不同。据我了解，以前有些寺院先绕佛、顶礼，过后开始持诵三遍经典，再接受十方的供养，接着把这些供品平等地分给僧众，有很多不同念诵的方法。包括这里，很多年以来，大家都在农历七月十五当天供僧，这也是很好的。
要以恭敬心供僧
以前供僧的时候，有个别道友的态度、行为不太如法。大家一定要以恭敬心来对僧众做供养，这很好。我也希望，通过这次传授，将来每年遇到盂兰盆节的时候，在不同的范围当中，大家好好地供养僧众；如果在当地没有找到方便供养的僧众，自己可以念这部经，供养三宝、供佛，也没什么多大差别。
拓展资料
《盂兰盆经》云：
若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。
僧众数量日趋下降
在某种意义上，将来僧众可能越来越少，包括斯里兰卡、缅甸、泰国，这几年僧众数量明显下降，以前有几十万人，现在只有几万人。藏地僧众的数量也是越来越少。那次我看到有一个人分析，十年前，他去藏地一些寺院时，僧人的数量特别多，朝拜和供养的人也是人山人海。五年前再去时，减少了一半，僧众和信众都减少了。以此推测，将来僧众数量有越来越少的趋向。
将来变成什么样很难说，尤其是信息时代，信息的诱惑力太强了，清净的道场里面，以道为真正目标而修行的人，也许在一段时间中不会增长，反而有减少的趋势。
警惕假冒乱象
可能也有一部分人，假装为僧众，依靠网络等，不断出现各种行为。开法会的时候，也会出现各种以供僧为名义的乱象。包括这边有个别道友，经常在群里发哪个寺院供僧、哪个寺院刻玛尼；或者直接放一个
