北京看皮肤病的好医院 http://pf.39.net/bdfyc/140106/4322696.html明天就是正式的中元节哦，这里有一些小知识和禁忌需要大家了解~
中元节的介绍
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子。
后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆，因此称为*节。
它也是中国三大冥节中最重要的一个，需要设道场,放馒头给孤*野*吃；同时要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。
因为是道教的节日，道观会举行盛大法会祈福吉祥道场，为死者的灵*超度。同一天，佛教是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度。（盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事）
中元节的禁忌
一般认为七月十五是*节的正日，亦是*门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞*。
最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水*的替身。
除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
中国*节为什么要祭祀祖先，并且庄重肃穆呢？
这就需要追溯到早期的宗法制和“敬*神而远之”的思想。
在中国文化中，“*”是忌讳，死亡更是一种禁忌。人们还不习惯跟“*”开玩笑，更不习惯活人“装神弄*”。
这与西方文化不同，生与死被视为大自然的规律，死并不可怕，“*节”是可以庆祝的节日。
为了节日的好玩有趣，增加节日气氛，同时让小孩子从小不怕*，即使是年过六旬的老太太，也会装扮成“幽灵”，娱乐生活。
前段时间大热的《寻梦环游记》和年的《生命之书》关于墨西哥亡灵节，就能感受到习方*节的狂欢。
孔子说：“非其*而祭之，谄也。”但是最大的问题还不在这里，此“*”非彼“*”，中西方在*节文化的背景和内容上是迥异的。
中国*对日本的影响
因为中国这个*，给周边国家带来了不一样的图像体系。
日本妖怪文化来源于中国与印度神话，经过几个世纪的发展演变，已成为日本文化中不可或缺的一部分。比如江户时代的鸟山石燕，他归纳外来妖怪与本土妖怪，绘制为《画图百*夜行》《今昔画图续百*》《今昔百*拾遗》《画图百器徒然袋》等系列绘卷，成为日本妖怪学的一大源流。
▲《百*夜行绘卷》插图之一
又有葛饰北斋、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋等妖怪画的巨匠，名手辈出，且能穷尽毕生精力作画。他们笔下的妖怪出没在海上巨浪，山涧的溪流，*昏时的古寺，以及干涸的河床，甚至心念所指之处，随时即有妖魔出现。
▲《稻生物怪录》插图江户时代（-年）
大家可以翻阅葛饰北斋的《北斋漫画》，小泉八云的《怪谈》，还有今年初刚面世的京极夏彦《百怪图谱》，去寻找中国的《山海经》、《封神演义》、《西游记》以及《聊斋志异》等著作和流传已久的*怪神话在日本文化中的变形。
▲收藏家汤本豪一编著的《妖怪博物馆：来自汤本豪一的日本妖怪收藏》封面
▲喜多川歌麿《化物的梦》宽*（～年）末期
▲“百物语”系列中的《小幡小平次》（KohadaKoheiji,fromtheseries"OneHundredGhostTales(Hyakumonogatari)，约）
▲“百物语”系列中的《皿屋敷》（TheMansionofthePlates(Sarayashiki),fromtheseries"OneHundredGhostTales(Hyakumonogatari)",/32
▲“百物语”系列中的《提灯的阿岩》（Oiwa(Oiwa-san),fromtheseries"OneHundredGhostTales(Hyakumonogatari)"，/32）
▲歌川国芳《相马旧王城》弘化（～46）
各种文化之间的借鉴和融合，才创造出那么多丰富的视觉图像绘画，也为各自的国家文化增色不少，就像《延禧攻略》中的中国传统色一样哦~
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