怎么确诊是白癜风 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5964818.html每年农历七月十五日（部分地区七月十四日），是中国、韩国、日本等汉字文化圈诸国的*节。不管是道教、佛教，还是传统世俗，都会举行祭祀活动。这一天同时也是道教的中元节，是道教三官之一地官的生日，是佛教的盂兰盆节，是世俗人家祖先灵*回家团圆的日子，总之是个大日子。
传统习俗，会在这一天放河灯、祀亡*、焚纸锭。用以悼念逝去的亲人，并许下美好的愿望，希望祖先的在天之灵能保佑愿望实现。
朴实的世俗人家，还会举行简单的献祭活动。他们采摘时令佳果，供奉给祖先亡灵享用，然后自己才品尝这些劳动的果实。并祈祝先祖保佑，来年有更好的收成。
对*的信仰，不仅汉文化圈自古盛行，西方也很盛行。西方最著名的*节是阳历10月31的万圣节。有鉴于东西方文化的不同，东西方*节也有很大的不同。
首先，与西方*节万圣节不给糖就捣蛋式的狂欢不同，东方的*节最重要的是祭祀。
在万圣节的时候，西方人喜好戴着魔*面具参加克朗普斯游行。根据传说，克朗普斯一半是山羊一半是魔*，他专门在圣诞节的时候出来惩罚那些顽皮的小孩。所以克朗普斯面具就是这样用来吓唬小孩子的。
月冈芳年明治十六年（）
平清盛的妻子时子和三子宗盛，为平清盛祈祷。
其次，东西方*节的不同，是主角东西方*怪神魔的不同。从他们的衣食住行，到他们的言谈举止，都各有不同。
衣
东方*神vs西方*神
东方的*神穿着最爱的衣服
静湖明治时代中期
地狱太夫穿着有地狱变相图的外衣,腰带上有地藏菩萨和阎魔大王的花纹.
西方的*神不爱穿衣服
汉斯?梅姆林《尘世浮华和神圣救赎三联画》约年斯特拉斯堡美术博物馆
地狱亡*因生前罪孽深重而遭受烈火炙烤。
食
东方*神vs西方*神
东方的*神吃祭祀的贡品
杀鸡图晋彩墨砖画纵16厘米横35厘米甘肃省博物馆藏
古代祭祀最常用的有鸡、蜀黍、玉器等。祭祀时一般选用健壮的公鸡，再根据不同的祭祀对象选择不同的毛色，如献祭《山海经·西次四经》中的山神时，要用白色鸡。此画像砖描绘了两位侍女杀鸡宰禽的情景。
西方的*神喜欢吃人
希罗尼穆斯·博斯约年慕尼黑老绘画陈列馆
一个人被吞噬，他的双腿还露在外面，着实惊心。
住
东方*神vs西方*神
东方的*神住在封闭空间里
葛饰北斋天保二年（）
阿岩的亡灵附体在灯笼里。
西方的*神更爱露天
两个长着动物头颅的神?上色法国版画16世纪
画面中是长着动物头的神，他们在空旷的野外餐风露宿。
行
东方*神vs西方*神
东方的*神来无影去无踪
初代歌川豊国?文化五年（）
小平次如幽灵一般出现在熟睡于小棉被中的妻子阿冢的枕边。
西方的*神喜欢骑着拖把
邪恶女巫?木版画乌利希·莫利托年奥格斯堡
邪恶女巫通过使用魔法，乘坐一根树枝向高空飞去。
言谈举止
东方*神vs西方*神
东方的*神，恐怖中不失柔美
月冈芳年明治二十三年（）
阿菊因打碎主人珍藏的十枚盘子中的一枚而遭到残忍杀害，尸体被投入井中。此后她的亡灵夜夜出现在井旁，哽咽、悲戚。
西方的*神，恐怖中充满血腥
萨杜恩吞噬自己的孩子?弗朗西斯科·戈雅—年马德里普拉多博物馆
萨杜恩，罗马神话中的人物。为了以防被自己的孩子推翻，所以他的孩子一出生，他就将他们吞进腹中。
最后，东西方*节的不同，是东西方对死亡态度的不同。
东方人比较忌讳、回避死亡的问题，东方人更希望肉身长寿，不太深究灵*的问题。与之不同，西方人重灵*轻肉身，对死亡没有设置过多的心里屏障。
虽然东西方*神风格迥异，不过，有一点他们是相同的，那就是它们都获得了艺术家们无限制的宠溺。
葛饰北斋天保二年（）左右
日本浮世绘大师葛饰北斋最早将《百物语》中的故事融入浮世绘进行创作，创作了一系列恐怖、迷人的浮世绘*怪。歌川国芳、月冈芳年等大师承前启后，*怪世界大放异彩。
黑暗之王达古尔?德国树胶水彩画约年伦敦维尔康姆图书馆
罗浮宫、大英图书馆、雅典国家考古博物馆、伦敦皇家美术学院等博物馆，珍藏各种以*怪为主题创作的作品。作品形式有油画、木刻版画、手抄本、雕塑等，通过多种艺术形式，创造了一个*怪横行的艺术世界。
中元节作为东方*节最重要的日子，希望在这一天，人们都可以适时地静下来，追思先人的遗愿，自勉、自强，以慰他们的在天之灵。
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