今天是10月31日，也是欧美国家，特别是鹰酱他家少年儿童酷爱过的一个节日——万圣节。尽管这种充满了神神**的节日带有着明显的凯尔特文化特征，和鹰酱家奉行的基督教有点差异，但是因为鹰酱强大的文化输出能力，万圣节的“扮*要糖”民俗掺和点流行元素之后，这个节日也就成了全球青年在10月末11月初这个普遍没啥正儿八经节日的期间，一起玩闹狂欢的借口了。再加上这几年很多小学幼儿园很多孩子几乎是“被”过万圣节，搞得家长怨声载道，贩卖节日商品的家伙们倒是乐开了花……
所以，勉勉强强的给大家策划一张图吧，又到了有点烦人的万圣节了，好想坐上大飞碟把鹰酱吸走啊！算了，既然万圣节的意义在于，这是让鹰酱见*的一天，兔子姑且也开心一下吧……
原作
-逆光飞行-
原画
木子的美工刀
策划
砥砺前行的老编
万圣节的豆知识
目前关于万圣节，也就是没那么在全世界流行的万圣节，有好多种起源的说法，一个是说来自不列颠那边的凯尔特文化，大概就是具体到这一天，恶*啊，死*灵啊会在这一天在人间出现，为了防止活人撞*，所以活着的人纷纷戴上面具啥的，争取在被*吓到之前，就把*吓走，长此以往，就行了在这一天装神弄*的习俗。而现在已经成为万圣节的一大著名符号的南瓜头，也据说是用来装点门面，来吓唬各路妖魔*怪的——当然老编也不知道南瓜这东西是不是在那时候的不列颠很廉价，以至于他们舍得用吃的来当装饰物——总的说起来啊，各国的文化虽然千差万别，但是这个民俗却大差不差，民俗里的*啊怪兽啊什么的总是胆小到能被装神弄*的人吓到，这点还真是有点不可思议。
为什么*怪会被人装扮的*怪吓到
而*怪和*怪们之间则不会？
这种民俗带着奇怪的bug却能大行其道
可以上升到哲学问题了简直……
不过话又说回来，随着工业进步，社会发展，很多来源于农耕游牧的传统民间文化，的确是又被工业社会的一切碾压的趋势，所以说这种来自旧时代的*怪会被疯跑的汽车，硕大的挖掘机什么的吓到，倒也说得过去……只是，只是人们要是都装扮成挖掘机什么的，对于喜好玩闹的年轻人来说就有点无聊了……
所以说某些人真该害怕的是这个呢……
当然了，比起工业化的伟大，某些思潮的伟大，大部分平民百姓是不会在乎这个的，毕竟这些东西的超广泛流行，已经是很久之前的事情了。随着社会的娱乐化程度以及消费主义的深入人心，越来越多的人深陷其中，谁还会在乎这个呢？
不过大家也不要灰心，那句话怎么说来着——狂暴的欢愉必有狂暴的结局——跟着万圣节狂欢了好几年的群众，已经衍生出了新的民俗，并且是反狂欢式的民俗：比如最近几年，脚盆家涩谷地区的万圣节狂欢已经明显更像是一场小规模的骚乱了，各种犯罪活动也开始蠢蠢欲动。于是乎，有人建议取消此地的狂欢，而有人已经开始主动义务收拾狂欢留下的垃圾——怎么说呢，自打在国际媒体上因为收拾垃圾被表扬了几次后，脚盆人民已经把收拾垃圾当做解决问题的一种方式了，这也算是一种“脚盆式的结局”吧。
第一代解决方式：
犯错了只要鞠躬就好了
第二代解决方式：
我都开始收拾垃圾啦，别说我没行动哦！
除了脚盆式的反狂欢手段，一些新的衍生民俗则更是有趣，在一家介绍欧美文化的网站上，老编找到了今年刚刚出现的一个“告诫”：
1.家长应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不许打扰。
2.讨糖过程中孩子必须始终站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交给大人检查后才许吃。
3.对接待孩子的人家，要求不给自家制作的食品，也不给未包装的食品。
如果现在还是上世纪八十年代，恐怕这些“告诫”会成为西方社会“彬彬有礼”的象征，但是相信现在大家都会发现，这其实是西方社会这些年来对社会安全程度的担忧凝结出的“新民俗”嘛，看到这里，老编决定用一个十年前的常见句式来结尾：看到这个我不禁陷入了沉思，这个社会怎么了？人与人之前的信任都哪去了？
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