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第一周主日经文
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经文：太11：1/24节
11:1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。
11:2约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
11:3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
11:4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
11:5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
11:6凡不因我跌倒的就有福了！”
11:7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
11
你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。
11:9你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
11:10经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。
11:11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
11:14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
11:15有耳可听的，就应当听！
11:16我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：
11:17‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’
11:18约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被*附着的；
11:19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷：但智慧在行为上就显为是）。”
11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：
11:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！
11:23迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
主题：时代的悖逆经文：太11:1-24节本段是讲到这个时代的刚硬，悖逆，对信仰基督麻木不仁，人还骄傲不悔改，最终导致神的审判临到，结局就是灭亡。本段有很清晰的结构，6节，15节，19节都是一个总结性语句，就是对上面所讲的话和事一个总结。本段共讲四个方面：一、悖逆时代的疑惑1-6节1、疑惑的询问1-3节施洗约翰作为神的开路先锋，是时代的先知，也有困惑，软弱的时候。施洗约翰的困惑原因：一是他在患难里，这时的施洗约翰在坐牢，患难会使我们软弱。二是施洗约翰的观念，在本书的3：14---15节他已认出了耶稣，也知道那是比他能力更大的。当他听到耶稣所作的事，他产生了质疑，就发出“那要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？耶稣所作的事，就是五到九章的事。这事些为什么会让约翰产生质疑呢？“那将要来的”是指弥赛亚。约翰质疑的原因，是他所听到基督所作的事与他心中所想的弥赛亚不一样。他所听关于耶稣的传道工作，到现在为止还没有和3：11----12节的预言相吻合，耶稣所行的那些神迹，也不一般对弥赛亚工作的理解之内。当他看到耶稣的讲道和做事，与他心里盼望的民族英雄的弥赛亚不一样的时候，他困惑了，他的信仰不坚定了！2、疑惑的解答4-5节耶稣列举他工作的几件事，但这几件事，并不是一般人对弥赛亚工作的一般看法。但是耶稣的话却准确无误的来自以赛亚书有关弥赛亚的工作，赛35：5---6节，29：18节。以及有关耶和华受膏者的使命，赛61：1节。这说明约翰并没有真正的理解耶稣基督的工作。3、疑惑的跌倒6节本处的跌倒与5：29----30节的动词“被绊倒”相同。也就是说，有人会因着耶稣而被绊倒。被绊倒的原因，是他们不信耶稣所作的事，就是基督所作的事。当耶稣的工作无法符合人们的期望，甚至违反那些成规定俗时，许多人便离开了耶稣。罗9:33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。主这话说明连施洗约翰也有可能因他而跌倒。二、悖逆时代的肤浅7-15节1、询问聚集的动机7-9节旷野是约翰曾经工作的地方，约翰在旷野的讲道曾引起轰动，3：5节。耶稣现在通过探问这一切行为的动机，说明约翰的真正重要。耶稣就人们去旷野的动机提出三个问题及的回答，逐步引向对约翰的真正理解。这三个问题是，看风吹动的芦苇吗？看穿细软衣服的人吗？看先知吗？这三问是表明，他们去旷野是为了约翰的信息，从这来肯定约翰曾经工作的影响。也让人接受约翰曾经的信息。2、肯定约翰的职分10-11节第一先知的职份。11：10节上，他比先知大多了。施洗约翰不只是为主说话，而且是当耶稣基督的面推荐他的人，从这人角度讲，他比先知大。一个人的大小，不是根据人的评断，乃是根据主的评断。第二使者的职分，11：10节。耶稣说约翰就是玛拉基书3：1节所说预备的使者。玛拉基书说的是“在我前面的”，他的作用是为要来审判的神预备道路。耶稣把那节的话拿来用在约翰身上。说明约翰就是耶稣的使者，为耶稣预备道路。第三超越的职分，11：11节。这一节有两个角度看约翰，他是最大的，他是最小的。他的大并不是因为他个人的价值，而是因为他事奉的位置。大小是以人和基督的关系远近为根据。凡妇人所生的圣经人物，如亚伯拉罕、摩西、以利亚等伟人，他们不过是‘从远处望见’基督，来11：13节，而施洗约翰则是亲眼看见基督，所以，他比他们都大。“天国里最小的”的意思是天国里哪一个都比他大。当神的国开始变为实际的时候，约翰的位置还属于旧约11：13节。他没有得到参与耶稣在新约的事工。从这个意义上讲，他是站在天国之外的人，这样说当然不是断言他的灵*未得拯救，这里是从他所在的位置而论。3、确认约翰的地位12-15节第一他是天国的开始，11：12节。约翰的时候到如今，约翰的时候，就是天国的开始。他的工作终结了旧约，开始了新约。“努力”原文：强暴，猛力伸展，极力地作；“进入”原文：夺取；“得着”原文：抓住。当主的先锋施洗约翰，和主自己出来作工，传扬天国的福音的时候，法利赛人处处与他们作对，阻挠人进入天国，所以非得奋不顾身、用力强取便不能进去。我们为着天国的缘故，必须肯付出任何的代价与牺牲。第二他是预言的终止，11：13节。约翰是旧约最后一个先知的身分，那么旧约的先知与律法的预言，也就是到他为止了。这里说出神在旧约时代的预言，到施洗约翰告一段落，现在实体已经来到，西2：17节，新的时代已经开始。第三他是应来的先知，11：14---15节。耶稣所讲的以利亚，就是在玛4：5节看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。所讲的以利亚。但这里所说的以利亚，并不是以利亚还要复活。是指与以利亚有同样能力的人，那就是约翰。他有以利来的特点。路1:17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。主在这里论到施洗约翰的一段话，也是对我们众人说的。我们需要有属灵的耳朵，才能将主的话听进去。三、悖逆时代的麻木16-19节1、麻木没有反应16-17节这本来是孩童玩的游戏，吹笛，是指在婚礼中所行的；举哀，指在丧礼中所行的。主的意思是说，这世代的人正如孩童们在玩游戏时一样，既不愿玩婚嫁的游戏（吹笛跳舞），又不肯扮演殡丧的行列（举哀捶胸）。表明主向他们所传的信息，他们无动于衷，没有任何反应。其实是麻木的状态。对神的声音不予响应是这世代的特点，也将是这世代跌倒的原因。2、麻木还会曲解18-19节他们不喜欢约翰的不吃不喝，把他说成是魔*附体。耶稣与罪人在一起，自由交谈、吃喝，他们也产生极大的反感，9：9---13节。神的声音，以约翰的形式表达，或以耶稣的形式表达，只要不符合他们的常规，他们便一律拒绝聆听。总之没有他们能听进去的。虽然会遭到这样的冷漠的人，但智慧之子，要以智慧的方式行事。3、麻木应对的方式19节下从犹太人的眼光看，施洗约翰的“不吃不喝”是错，耶稣的“也吃也喝”也是错；当人有自己的看法时，不能接受别人的行为，别人无论怎么作，在他看来都是错的。基督教不是“不吃不喝”，基督教也不是“也吃也喝”；基督教不是注重人外面的作法，乃是注重人里面的存心。懂得持定基督的人，渴慕基督，跟随基督的人乃是最有智慧的人。四、悖逆时代的弃绝20-24节1、悖逆时代的城市20节耶稣的工作工这一章屡屡受到反对，不管传信息，还是行神迹都不被人们所接受。这世冷漠，这众城刚硬。关于对众城的审判，这里提到三个城，哥拉汛、伯赛大和迦百农。但是分为两个方面，哥拉汛、伯赛大是并论的。同时，也是以两个相同的格式为结束，11：22、24节。11：20节为责备这些的城的背景说明。这些城巿对耶稣所行的异能也没有反应。这一节讲三个，先讲耶稣的异能。他行了许多的异能，这是主对诸城的爱，也是在对着诸城不断的工作，不断的彰显他自己。这说明那里的人悔改的机会比任何其它地方都多。但他们的反应是终不悔改。在神如此多的工作中，还不知道悔改，耶稣就要责备他们。2、悖逆时代的灾祸21-22节在这一段提到三个重点，一灾祸，11：21节，有灾祸的是这两个城市，他们没有耶稣所行的异能而悔改，所以，灾祸就要临到他们。‘哥拉汛’、‘伯赛大’和‘迦百农’是加利利和低加波利的大城，主耶稣起头的工作就在那一带地方。第二刚硬，11：21节。这一节中间有“因为”，是解释他们有祸了的原因，就是他们终不悔改的刚硬。刚硬的程度超过推罗与西顿。耶稣所行的异能，若在推罗与西顿早已经悔改，但他们还是不悔改。这话的意思，不是推罗西顿可以悔改，主不让他悔改。重点是讲他们比推罗西顿刚硬。推罗和西顿是旧约先知攻击的两个城，因为他们抗拒神及神的旨意，是异教世界狂妄自大的代表。作为加利利的城镇，亲耳听见耶稣的呼召，亲眼看见祂所行的异能神迹，却拒绝承认，这比推罗、西顿的异教信仰还要坏。比他们还要刚硬。第三审判，11：22节。“审判的日子，”是指世界末日之时神的审判。他们要比推罗西顿受的刑罚更重，因为他们比推罗西顿刚硬。将来审判的后果，与我们今日从主所领受的有关。3、悖逆时代的堕落23-24节第一坠落，11：23节上。迦百农是主当初作工的中心，主在那行了那么导能，他们却不悔改。耶稣谴责迦百农的话正是以赛亚预言巴比伦王的话，赛14：13---15节。迦百农的傲慢自大，就像以色列过去的敌人一样，必导致它的灭亡。必从至高的尊荣地位，被降到最低的受罚境地。第二是刚硬，11：23节下。这也有一个“因为“，是解释坠落的原因，就是他们的刚硬。耶稣的意思如果把神迹行在所多玛，他们也不会被毁，这是形容迦百农的刚硬超过所多玛。第三审判，11：24节。“所多玛，”是罪大恶极，被神毁灭之地。但迦百农所受的，比他们还重。?
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