农历七月十五中元节盂兰盆节佛欢 [复制链接]

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农历七月十五

☆佛欢喜日盂兰盆节中元节

目连启教

世尊宣扬

钵和罗饭利存亡

脱苦往西方

妙乐无疆

孝心永流芳

年8月28日（农历七月十五）中元节，是佛欢喜日，僧自恣日，福源禅寺启建目连宝忏三日，这也是一年中最殊胜的报父母恩日。诵《盂兰盆经》及供盂兰盆供，设斋修供，供佛及僧，广种福田。

当日晚设瑜伽焰口一堂。

以此功德回向四众父母健康长寿，增福增慧，历代祖先及七世父母离苦得乐，往生净土！祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，佛日增辉，正法久住。

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法会时间

.8.28上午8点(连续三日)

随喜账号

◇开户银行

中国建设银行浙江省平湖市新埭支行

◇户名

平湖市福源禅寺筹建组

◇帐号

联络电话

文来师父

寺院交通

可坐车到金山北站（上海），距寺院十公里。站外打的到“福源禅寺”二十多元，还有微出租小车可选择。可报“新埭中学对面”的地名给出租车司机。

祈福法会◇福源禅寺

供佛与祭祖

经云：礼佛一拜罪灭河沙；又云：见闻瞻礼一念间，成就人天无量事。故居家佛弟子为能常常礼拜佛菩萨、供养佛菩萨为要事，应在家中供奉佛菩萨圣像。而中国自古以孝立国，至圣先师孔子立慎终追远，致民德归厚，古人亲丧尚且要辞官守孝，今人岂可不奉祀香火祭拜？故亦须供奉先祖亡亲之灵位。

盂兰盆法会

“盂兰盆会”是农历七月十五佛门很重要的节日。相传佛的大弟子“神通第一”目犍连，利用他的神通看见他母亲在地狱受苦，饥饿难耐，很久都没有东西可以吃，於是他就以神通带著他的钵，盛著饭、饮食到地狱去，送给他的母亲吃。可是当他的母亲拿到这个饭食的时候，饭食却变成了火炭，他母亲吃不到这个饭食。目犍连哀嚎大哭，回到佛陀的座前，请问佛陀应该如何去解救他的母亲?佛陀就告诉目犍连说：“神通没有办法改变业力，这是你母亲的业报，要改变这个业报、拯救你母亲，必须要靠‘布施众僧’的功德。”

佛陀要目犍连在“七月十五日”，也就是大众僧解夏自恣日——因为大众僧经过三个月结夏精进办道，很多人于此期间证得胜果，若于此时普修供养，易供得贤圣僧；而且亦普遍供得精进用功之僧众——以他的财物供养大众僧，靠著大众僧的力量，才能解救他母亲的罪业。於是目犍连依著佛陀教导，在七月十五日供僧，他的母亲即得到超度，超拔到善处去。

因为这样的典故，中国佛教在梁朝萧衍的时後，武帝以帝王之身，在七月十五日，用很多的车子，运载着丰美的食物、鲜花、种种百味饮食，供养大众僧。从此以後，中国就盛行“盂兰盆会”，形成很重要的节庆。

这个节庆进行方式是在七月十五日当天上午献“盂兰盆”供，众僧受食、诵经超拔先世亡亲。因为“盂兰盆”汉译是“救倒悬器”，“盂兰”就是“救倒悬”，在地狱、饿*道中痛苦的众生，就好像是被颠倒的悬吊在苦处受难、鞭笞、割刺烧煮一样。“器”则是指“供养僧众的器皿”，也就是透过我们在器皿里面，盛种种饮食百味，供养僧众，以此功德回向，则能解救我们先世的亲人眷属，尤其是能救度我们多生多世的父母亲。

所以“盂兰盆会”有一个很积极的意义就是“孝亲”的精神，我们为了使我们过往的亲人、我们的父母亲，能够离开三恶道的痛苦，所以我们就在农历七月十五日这一天供养僧。因为僧众一般走在中午以前用斋的，所以作种种供养、佛教仪式应当在上午举行；晚上则用“焰口”、“甘露法施”或“蒙山”的施食来济度孤*野*，这是从救度孤*野*、亡者、转成地狱或饿*道众生的因缘衍生而来的。

基本上，“盂兰盆”是以供僧、供佛之功德，回与苦难众生作为救度之精神，到后来才又加上在夜晚以“施食”作为济度之方式。道教在民间相传以为七月十五日走地狱*门关开放，很多孤*野*都来到人间乞讨饮食，所以夜晚施食也有点与道教中元*节习俗相配合，因此“盂兰盆会”传到後世，除了在供佛、供僧的孝亲精神上，又加上夜晚施食饿*的意义。

我们佛弟子乃至世间的人，为了弘扬孝亲以及报恩的精神，或为了救济倒悬、解救苦难亲友，我们应在七月十五日当天上午，用种种美妙百味饮食、鲜花供养僧众，晚上我们亦可作施食“甘露法食”仪式来救度亡*。

上香供养仪

供养是布施之别称。布施是直说与物赠人，如布施予贫困者，而供养则谓以至诚恭敬之心，奉物与有恩、有德之人。佛法中，布施是行菩萨法之首，故供养亦是佛法中常行之法。佛弟子对三宝所行之供养，以十种物为代表：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；其中又以香最具代表性。香，能普薰十方。而中国人对香之所以特别偏爱，是因*道众生仅能食香，故中国人祭祖、拜祭*神皆用香；而花、果等物，*神亦仅摄其香而食，故香实为*神所食之主体，亦成诸供物中之主要者。佛事中以种种香方便易行，故法会、祭祖，常以香供养之。

祈福法会·福源禅寺

福源禅寺始建于唐代长庆年间（西元－年），之后历经沧桑，屡建屡毁，现址位于平湖新埭镇。禅寺在元代曾建起独一无二的维摩丈室、维摩古塔和维摩大殿，被誉为“维摩古佛道场”。

│观音圣像·福源

“福源禅寺”四字石刻书法即由元代书画家赵孟頫所书，另书有《维摩诘所说经》和《妙法莲华经》，残存石碑现存平湖博物馆。元代诗僧清珙禅师在福源禅寺“石屋”（即维摩丈室）住持七载，写下无数佛教诗偈，开创东南禅寺一代诗风。

│心香·福源

今天的福源禅寺为慧海法师住持重建，为稻田溪流环绕，阳光像微风一样流过竹林，洒落在寺院的建筑与庭院中，静谧安详。

│慧海法师·福源禅寺住持

禅寺有着一种大道的情怀，在我们这个坚硬冷漠和自私自利的时代，她却敞开了自己温暖的怀抱，随时欢迎那些疲惫的人们，卸下重负，敞亮了人生视野。

│烛之舞·福源

进而发现和接触到一条伟大的道路…

│晨曦·福源