清明节,问自己7个问题 [复制链接]

文

玄枵

清明节，正值在讲范仲淹的《岳阳楼记》，觉得范文正公的这句“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”用来形容清明天气最适宜不过了。

清明，是中国传统节日中十分特殊的一个节日，它既是节日，又是节气，其名字就本身暗含了节令天气的特点，同时，清明节又是一个内涵很丰富的节日。这样的一个时节，又总如杜牧诗中所写：清明时节雨纷纷。清明节为什么总是落雨纷纷？有人说这是因为清明节是祭祖的节日，此时情绪悲伤，上天也例行下雨，这是颠倒了天道与人道的次序了。所以，清明节，我们要问自己的第1个问题，应该是：清明节为什么总逢阴雨天？

1.清明节为什么总逢阴雨天？

清明节这里指的是清明作为一个节气的一段时间之内，在清明节气到来前后的这段时间，常常会有阴雨天。这并不是偶然，而是一个多发现象，背后也存在着科学的规律。

按照五行活动的规律，在一年十二个月中，五行中的任何一个行都要随着时间变化经历生长、旺盛和终结这一过程。雨水在五行属水，根据水在一年的活动规律，水对应冬季，而水之母是金，金对应秋季，所以，在秋季的三个月份：申（农历七月）、酉（农历八月）、戌（农历九月），水气已经开始在“娘胎里”萌生了，此时水气积郁，于农历七月开始出现。同理，水之子为木，木对应春季，所以，在春季的三个月份：寅（农历一月）、卯（农历二月）、辰（农历三月），水气仍然活跃，并且在农历三月开始消尽。

这就意味着，农历三月份是水气活跃的最后一个周期，所谓“尾声便是高潮”，在水气衰尽之前必然要盛极一段时间，因此，农历三月是一个“雨纷纷”的月份，而清明节又在传统被称作“三月节”。因为落雨纷纷，所以，这是一个“种瓜点豆”的好时候，正所谓民间流传的那句“种瓜点豆，清明前后”。

2.清明节为什么叫“清明”？

清明节为什么被命名为“清明”呢？这不仅是一个气候现象，而且是一个天文现象。按照时间来计算，清明在冬至后的第一百零七日，也就是春分后的十五日到来，这一天北斗七星指向乙位，此时春和景明，清明风至。清明风是古时“季候八风”之一。何谓“八风”？立春条风（东北），春分明庶风（即东风），立夏清明风（即东南风），夏至景风（即南风），立秋凉风（即西南风），秋分阊阖风（即西风），立冬不周风（即西北风），冬至广莫风（即北风）。这“八风”，与八卦一一对应，艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。依此次序，春分所吹的风明庶风对应震卦，清明所吹的风清明风对应巽卦。

清明风作为“八风”之一，所在的位置是东南方巽位。《周易》曰：万物出乎震，齐乎巽。意思是，明庶风一吹，万物跃跃欲出，而清明风一吹，万物则皆显洁齐。清明风来自于东南方，也叫“熏风”，吹在脸上感觉既清新，又温暖，古人写诗说“暖风熏得游人醉”，这里的风就是清明时节的熏风。在清明风吹来之时，天地呈现出一派清新明的气象，故曰“清明”。

3.清明和寒食有什么不同？

在唐代以前，清明是清明，寒食是寒食，两个完全不同的节日。寒食节的起源，是上古因心宿运行变化而产生的禁火活动，最初寒食节的时间是不固定的，到了魏晋南北朝时代才基本上确立于冬至后一百五日左右，也就是农历二月末三月初，其时放假三日。三日之内，不得生火做饭。

南朝梁宗懔著的《荆楚岁时记》有记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。”饧大麦粥，就是提前准备好的熟面粉，类似于“糗”，是一种炒熟了的谷物粉末，在吃时，用热水冲调即可。此外，魏晋南北朝时期还流行一种叫做“馓子”的油炸食，就是其时寒食节三天充饥的“寒具”。

与寒食比起来，清明节则最初只是一个自然节气，是与农耕活动密切相关的重要节气之一。到了唐代以后，人们将寒食节的习俗，比如扫墓、吃冷食等转嫁到了清明节，在《旧唐书·玄宗纪》中可以找到这项法令：士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。自此以后，清明和寒食发生了密不可分的关联，直到明清时期，人们就已经将清明和寒食视为一节。

4.寒食节为什么要禁火？

寒食节禁火，并不是如人们所说，因为晋文公重耳放火烧死了隐居在介休绵山上的介子推子母，为了悼念有功旧臣而设立的。寒食节禁火这一习俗，早在春秋之前已有之。《周礼》中载，春分至时，“以木铎修火，禁于国中”，就是寒食的禁火记录。敲木铎，意味着这是一项国家*令。

寒食禁火，又叫“龙忌之禁”。二十八星宿中的心宿，又称火星，全称“天蝎座α心宿二”，专称为“荧惑”，在春分至后能量越来越强，尤其是到季春时节，极易引发火灾，烧山焚林，*府为了避免火灾对人事的影响，遂命家家禁火。

火星是相当重要的一颗星宿，在夏朝之前的上古时期，人们就是通过专门观察火星的变化和运行轨迹而定季节的，负责观察火星的官，叫“火正”。所以，在阴历出现以前，还有一种历法，叫“火历”。火历，就是以火星的运动规律为依据而产生的上古历法。火星初次在*昏时出现于东方天空时，春播开始，同理，火星初次出现于西方天空时，秋收开始。在刀耕火种的上古时代，春播开始之前，要烧山焚林，这一人事活动也非常容易引起火灾，这应该是上古法令禁火的第二个原因。

5.清明节为什么插柳？

寒食禁火，清明则取火。在清明节当天，在榆树柳树上钻取春天的火种，因为榆柳是青色，对应春之主色。新火是由皇帝亲手赐予公卿百官的，然后由百官传递于士庶。

唐代的很多士大夫诗人写过相关的诗，这里试举几首。

清明日后土祠送田彻

唐·杨巨源

清明千万家，处处是年华。

榆柳芳辰火，梧桐今日花。

祭祠结云绮，游陌拥香车。

惆怅田郎去，原回烟树斜。

翰林游舍人清明日入院中涂见过余明亦入西省

唐·徐铉

榆柳开新焰，梨花发故枝。

辎軿隘城市，圭组坐曹司。

独对芝泥检，遥怜白马儿。

禁林还视草，气味两相知。

既然榆柳是清明取火的木种，所以，清明又有一个习俗：插柳。

柳树是春季的应时之木，一年的新火是从柳条中传递到千家万户的，所以，柳树代表着生生不息的一种生命力。古人在清明这一天，把柳条折下来插在自家门上，或者编成柳环戴在头上，取的就是柳条的生气，即“插柳以留春”。“柳即留也”，想来“灞桥折柳”的习俗也应该是因之而生。

6.清明节为什么要祭祖？

清明节民间的第一件大事，就是祭祖。当然，这个习俗是从寒食节转嫁而来，从唐代以后方始有之。清明节祭祖这一民俗活动，意味着清明节是一个祭祀的节日。在清明前后，生人会给亡人烧纸钱，修整阴室，这一民俗行为也有背后的文化因缘。

*者，归也。在阴阳对应关系中，*属于阴，在五行的对应关系中，*属于水。水在农历七月开始出现，阴气逐渐替代阳气，*来也，故农历七月十五（中元节）要迎之。水在农历三月即将消尽，阳气逐渐替代阴气，*归也，故农历三月节应送之。清明节作为*节，应是送*节，而中元节则是迎*节。

当然，*在这里并非是贬义，而可以谐音理解为“归”。清明也算是一个阴与阳交接的时节，清明送*则带有信仰的意味。过*节，并不能单纯理解为相信*，而是重视回归，因为生命本身就是一个从起始到回归的过程，阴阳亦如是。

关于清明送*，民间有自己的一套警示，比如这句“清明不祭祖，死了变猪狗”。在陕西，人们常会对那些玷污祖先的人说一句“羞你先人了”，听者也许会脸上挂不住，反思自己。清明祭祖也是一样的，在祭祖时，人们会自觉地“敬*神而追远”，不断完善自己的人格与生活。

7.清明节的习俗因何而生？

清明节除了取火、插柳或戴柳之外，还有其他诸多民俗活动。踏青可是清明节重要的活动之一。《尚书》曰：“春，出也，万物之出也。”早在西周时期，于万物萌动之时的暮春三月，踏青已是古礼。

三月三上巳节时，人们便到户外去踏青，为的是调动阳气。这类似于上巳节的祓禊，人们到水边去祭祀，并用香熏的草药沐浴，为的是驱逐阴气，调动阳气。不过上巳节的踏青是有目的的，和上古的春社日节一样，在踏青之时迎祭生育神，沐浴祓禊以求多育，所以，踏青只是男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。而清明节的踏青则纯粹是顺应时气，因为本月生气方盛，肝气需要疏泄，阳气需要发泄，人为了促进阳气的发泄，踏青之时，可以在草地上蹴鞠（踢足球），可以在户外荡秋千，可以在开阔处放风筝，还可以拔河。

北宋程颢有诗《郊行即事》，记录的就是清明踏青的场景。

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

直到今日，清明节从原来的一个纯粹的节气，已然摇身一变为比寒食节和上巳节都要重要的传统节日，它糅合了寒食节和上巳节的上古习俗，成为了一个既可遥寄相思，又可纵游欢畅的复合性节日。