今晚22时59分交立春，开启了新一岁的篇章。祝大家新春吉祥！
辛丑，是下元甲子的第38年。下元甲子从年开始，已经走到第38个年头。
元，其实是个时间单位。在传统天干地支纪元中，年称为一元，也叫一正元。我们所熟悉的称成语“一元复始”，本意是指年一个轮回又开始。当然，现在基本上都用这个成语引申出来的意思，因为对于个体而言，能真切体会到“一元复始”，恐怕只有传说中的神仙级人物。
为什么以年为一元？这跟我们传统的天文观察有关。首先，我们太阳系的天体运动规律是，每隔年，九大行星就会处于太阳的同一侧，分布在一个小的扇面中，形成“九星连珠”。这种罕见的天文现象，太阳系肯定会产生比较特殊的宇宙电磁波与力学干扰，生活在地球上的人类也不可避免的受到这种磁场的影响。这种干扰所体现出来的周期性规律变化，直接主导了地球上的兴衰祸福，与人类的生存状态有着直接的关系。
其次，太阳系中的土星、木星、水星，每隔60年就要相会一次，处于同一直线。这个特殊的天文规律，刚好与十天干十二地支的最小公倍数吻合，中国人就用六十甲子表示。只要经历三个甲子，就会重复出现“九星连珠”。所以，远古先民通过复杂的天文运算，把出现土、木、水星相会直线并出现“九星连珠”的那一年定为甲子，从这个甲子开始，第一轮六十年称为上元甲子，第二轮称为中元甲子，第三轮称为下元甲子。离我们最近的年就是下元甲子。
再次，土星与木星也有其小规律，每隔20年就要相会一次，这种相会其实是基于地球人的观察。当木星土星重叠相会一次，地球上的生命状态、人情事理、兴衰祸福也会出现规律性的变化。把这个小规律放在前面所说的年大规律中，就会出现九种变化规律。中国人把每一个规律都给它起名字，叫一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五*廉贞、六白武曲、七赤破*，八白左辅，九紫右弼。这其实就是中国风水学上所讲的“地运”的天文实指。值得一提的是，这里的星名不是指某一颗具体的恒星，而是木土二星在不同时空中相对位置，说直白点就是木土二星不同相对位置所形成的磁场信号，这种信号场的变化规律，就是风水学的物理基础。当然，实际的风水运用，还涉及诸多变化，这里按下不表。
事实上在古籍当中，有很多书都努力把这些星名与具体的星体产生对应关系，比如有的就努力把前七颗星与北斗七星对应。这都落入了“名”“实”互指的思维惯性当中。而对于更多的人而言，实指总是最好理解的。而天文现象的复杂关系，用稳定的文言符号来记录，造成的结果是我们后人很难读得懂，很难摆脱名实关系去理解具体的意义。所以，当赋予某段天文现象一个“名”，不管是否与具体的星体产生关系，这个“名”就在中国人的观念中产生了，并能够真真切切的运用于日常生活当中，这才是中国人所愿意接受的风水实质。
同样的规律，上元甲子配一白二黑三碧，中元甲子配四绿五*六白，下元甲子配七赤八白九紫。每一个“星”管二十年。这年的周期规律，其实是太阳系的基本运动法则。然而浩渺的宇宙时空，都对地球上的生灵乃至一草一木产生影响，这种影响的规律性，可以通过可见的星体变化进行数学运算。这就必须需要比“元”更大的时间概念。（按:邵雍的《皇极经世》中使用元、会、运、世的纪年方式，其中“元”的时间长度与本文使用的“元”不同。《皇极经世》中的“元”，相当于此次人类文明的总时间长，约年）
不过对于我们普通人来说，时间变化最容易分辨的量，是年月日时这几个时间单位。一年当中，我们会发现“元”的观念也被移用进来，上元、中元、下元如同节气一般，被拿来当作划分“节令”的方法。唯独不同的是，年内划分的上、中、下时间段并不平均，上元节到中元节独独占了一年的一半，中元节到上元节在剩下的另一半当中插入一个下元节，这个独特划分方法，突破了“元”的时间概念。这里的“元”其实用的是“圆”的意思:上元，其实就是指一年中的第一个月圆之夜；中元，就好理解了，一年当中中间的月圆之夜；下元，剩下半年中间的月圆之夜。这里可以看出，中国人对时间、对宇宙万物的判断，并非基于纯粹的理性判断，而是更多的是基于直觉。与其说对时间长度的敏感，还不如说是基于“月圆在中”独特的对“中”的感受。
当然，由于汉字的稳定性，一个定型的字由于使用的情境与场域不同，或由于读音的不同，会引申出更多的意义，这是汉字稳定的常态。“元”与“原”当然也存在着借用关系。元，当作“开始”来讲成为了顺理成章的事。《说文》也有“元，始也”的注解。不过一直到现在，“元”的“单位”性质也一直没有改变，大家想想就知道，即使现在基本用不上的口袋里的那“一元”或“几元”，不是么？唯独遗憾的是，口袋里的那个“元”，不能够自动的“复始”而生生不息，变得越来越大。
不过当你把“元”当成了新的开始，无疑就有“生”下去的“意”了。这个“生意”可是人这辈子最大的投资了。你要保证生意有得做，首先你得“元气”满满、“元阳”固秘、“元神”收敛。确保肉身无虞，才能去追逐我们所喜爱的“元宝”。至于其它“元”字辈，除了香港演员，我们似乎都不太
