民间道教、佛教，将亡灵拘入了地狱，这与中国《诗经》中所表达的光明之灵升天的精神全然相反。如何纪念亲人之灵？先走出地狱。
我们奉上音频和文字，供大家探讨。
令人心悸的中元节
今天是中国的*节。七月半，*乱窜。今天八月二十五号，农历七月十五日，七月半的中元节。我从灵*归宿的角度，谈谈我们该如何面对这个*节。
中国有三大*节，清明节、中元节和寒衣节。清明节时间在农历三月初一，中元节在农历七月十五日，寒衣节在农历的十月初一。
中元节的河灯载着亲人之灵再次返回地狱受苦
今天中国大城市中，认真过中元节的家庭不多。在农村和小城镇，中元节仍然重要。七月半这天，大人们在家里摆上祭品，烧纸钱给祖先。有河流的地方，要到河边放河灯，然后马上回家，关门闭户，不准小孩子在外游玩，担心乱窜的众*们在回地狱的时候，吸走小孩的*魄。七月半，悲伤、思念、令人心悸的日子。
中元节的起源是什么？一般解释为起源于道教，后来加入佛教和儒教元素，有三教合一特点。其实道教、佛教和儒教都不是中元节的原始起源，中元节起源于中国远古的“荐新”宗教习俗。
“荐新”的“荐”字，“进献”的意思。“新”字，指初收的新粮和时鲜瓜果。“荐新”宗教习俗，指远古时代，瓜果谷物新收，要向神灵献祭。七月半是一些瓜果谷物新收获的时候，如小麦在七月成熟，称为小秋。小秋季节，“荐新”的季节。
荐新是与祖灵共庆丰收
“荐新”祭祀活动，商朝甲骨文中已有记载，周朝《周书》等文献中也多有记载。汉代《礼记》中记载，孟秋七月，“天子尝新，先荐寝庙”，天子尝新之前，先到宗庙献祭新收瓜果谷物。明朝、清朝皇家宗庙祭祀档案，七月份是“荐新”祭祖活动，没有道教或佛教宗教仪式内容。
天子要“荐新”，以新收谷物瓜果祭天祭祖，与祖灵共庆丰收。老百姓也要“荐新”。宋朝孟元老《东京梦华录》（约年）记载，中元节前一天，家家准备祭品，“乃告先祖秋成之意”，告诉先祖之灵，秋收有成了。可见直到宋朝，对百姓来说，中元节内涵仍主要是小秋“荐新”祭祖，共庆小秋。即便到今天，“祭祖”仍然是中元节的主要内容。
但是，为什么人们又认为中元节主要来源于道教、佛教并融入了儒教内容呢？这是因为中元节的名称、仪式和解释系统，受到道教、佛教深重影响，中元节的内涵，也呈现出了道教、佛教色彩。也可以这么说，中元节是原本存在的荐新祭祖节日，但后来被道教、佛教进行了新解释，纳入了道教、佛教的内涵，结果人们就误解为中元节来源于道教和佛教。
死后的生活更苦
*节是*的节日，*是什么？《说文解字》说：“人所归为*。”人回去，称为*。*节的前提，就是认定亡灵仍然存在。
相信灵*不灭，人死灵不死，这是人类普遍看法。何处是亡灵归宿？不同文明有不同安排，这不同安排，是文明深刻差异的重要领域。研究中元节，我
