白癜风怎么看好 https://m-mip.39.net/nk/mipso_4599364.html中元节俗称*节，是民间传统节日，定于农历七月十五，也称七月半，佛教称为盂兰盆节。传说该日阴曹地府开门值日放出全部**，已故祖先可回到阳间，民间在节日到来之际准备好祭品进行祭祀先祖的活动，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。那么中元节这天各地有什么习俗？又有哪些禁忌呢？
中元节几大习俗
、放河灯
中元节放河灯是传统习俗。河灯也叫荷花灯，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，灯上写着死难者的名字，在中元夜将河灯点上放在江河湖海之中，任其漂泛，以表达思念之情，同时意味着将厄运随着逝水东流，一去不返。
2、烧包
湖南邵阳中元祭祀先人的习俗就烧包。“烧包”包括“金银纸包”、“衣冠箱”，农历七月十二前后“接老客”，农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
3、放孔明灯
孔明灯又叫天灯，在海南文昌、万宁、儋州一带的村庄里，至今民间有扎孔明灯，放天灯的习俗。燃放天灯很忌讳放飞不成功或者别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。燃放“火灯”时，孕妇、产妇、寡妇要躲之避之等等。
4、祭祀土地和庄稼
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
5、烧袱纸
巴蜀地区民间烧袱纸是一种由来已久的习俗。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。有的人家在烧袱纸时，同时放入一两个生鸡蛋，烧纸结束后，再看鸡蛋被烧后的形态，以断先人是否收到。
6、结*缘
《江阴县续志》礼仪民俗：七月，十五夜户口路旁各焚纸钱，谓之“结*缘”。江阴澄江镇等地习惯在门外祭祀野*，曰“斋孤”。当晚要在人们经常走过、到过的路边、井边、河边，敲击器皿，焚化纸锭。
7、祭祀祖先
中元节也是祭祖节，不过祭祀祖先日期并不固定，从农历七月初一到七月底都可择日进行。七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。
8、挂面羊
山西七月十五这天家家做面羊，上坟祭祖，馈赠亲友，也被称为“送羊节”。晋北一带流行舅舅给小外甥送面羊的习俗，从孩子出生，一直送到2岁，孩子吃了面羊，会一年平安。面羊的做法是：把白面揉成一头稍粗的长圆形，用剪刀剪出耳朵、嘴和蹄子，前头脸上安两粒黑豆当眼睛，后头安一颗黑豆当屁股眼儿。有的面羊背上还要驮一只小面羊。
9、面塑
在晋西北一带，则有七月十五捏面人，送面人的习俗。面塑即以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象，有牛、羊、猪、兔、猫、鸡、鸭、娃娃和花卉、瓜果。
0、吃濑粉
在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。濑粉，是东莞人寿宴的传统食品，寓意长长久久，多福多寿。
、吃饺饼
在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。相传，饺饼筒是济公所留下来的：济公在国清寺为僧时，见每一餐都剩下许多菜，觉得很浪费，就把这些菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，这种做法受到了众僧的喜爱，便流传至民间。
2、吃扁食
扁食是中元节那天中午如皋人祭祖必备的主食，它状如饺子，所以现在故乡也有人把扁食叫做饺子，其实扁食和饺子大不相同。
3、吃茄饼
每到七月十五中元节这天，南京家家户户做茄饼，有的大户人家要做上几百上千块，还送到城里亲眷处，供佛的，一定要用茄丝做馅，如果是给一般人吃的，其他素的、荤的、甜的馅都行。面皮是圆形的，薄薄的，用面粉做成，在锅中摊成面饴，到时包上馅，放平底油锅里”焓”成金*色，类似半个月亮。
文人笔下的中元节盛况
学者夏仁虎先生，写过一组题为“旧京秋词”的诗，其中一首写莲花灯：“小队儿童巷口邀，红衣蜡泪夜风摇；莲灯似我新诗稿，明日凭扔乐此宵。”诗后说明：“中元夕，里巷小儿结队，持莲灯以嬉。齐歌曰：‘莲花灯、莲花灯，今日点了明日扔。’”描绘的正是我们当年过节的情景。
俞平伯先生对旧京中元节也留下了文字：“中元节夜之莲灯不论制作精粗，次日必须扔去，云留则不吉。……若彼时东安市场等处出售之莲花灯，则五彩斑斓，玲珑精巧，下垂流苏，其价有甚穹者，亦只供一夕之玩耳，亦旧俗侈糜之一也。”俞先生又引清朝诗人查初白的诗“万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜；满城荷叶高钱价，不数中原洗手花。……荷叶价高以比洛阳纸贵，彼时九城光景之盛可知矣！”
邓云乡先生在《燕京乡土记》特别描绘了中元节的蒿子灯，“青光荧荧，若磷火然。《京都风俗志》所谓‘于暗处如万点萤光，千里*火，亦可观也。’”试想在黑黝黝的小四合院中，在飘着夜来香的七月之夜，廊檐下，垂花门边，甚至在偏僻的小胡同中，这该是怎样的情趣呢？其趣味就在“青光荧荧”上。如果在上千支光的电灯照耀下，光同白昼，便索然无味，又哪里去觅莲花灯、荷叶灯、蒿子灯的朦胧之美呢？
邓先生又怅然写道：“在北京玩过莲花灯的人，如果客居异地，逢上这样的节令，哪能不思念这轻盈、美丽、朦胧的莲花灯呢？……有一年初秋在京，凉得很早，匆匆数日，已过了中元节，不禁想起幼年玩莲花灯的事来，便写了一首小词《念奴娇》云：新凉数日，又匆匆过了，中元佳节。檐下清阴清几许，树上月华迟发，院落居邻，绳床小坐，意趣何幽绝。渐忘漏永，似疑鸳瓦霜泼。
中元节文明祭祀，这两种方式供你选择
网络祭祀
网络祭祀，就是在网站上为死去的亲友建立一个网络墓园，每逢清明节、中元节，亲友在祭奠网页上点击鼠标为亲友献花、上香、点烛、献贡品、点歌等。随着互联网在我国的普及以及文明祭奠方式的逐步深入人心，越来越多的人开始选择网上祭祀。只要登录活动网站，就可向死去的亲友敬献鲜花、写下感言，表达缅怀之情,操作方面，使用灵活，不污染环境。
用新型祭祀品
可用鲜花、电子香烛等替换蜡烛、纸钱。不管是清明节还是中元节，祭祀的目的都是抒发对已故亲人的思念之情，缅怀先人，在保留传统习俗的同时，可使用新型祭祀物品开展祭祀。一方面既遵循民俗通过节日祭奠了先人，另一方面也节约了资源、维护了环境，杜绝了火患，低碳环保，爱护家园。
传统方式祭祖，这些消防安全知识必须要谨守
相信今天还是有很多人会通过焚香、烧纸钱、点蜡等活动祭祀祖先。那么，下面这些消防安全提示你必须要
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》描写福建一带过中元节的习俗。
道场普渡妥幽*，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
《日赠张尊师》（唐）令孤楚
偶来人世值中元,不献元都未日闲。
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。
《中元日观法事》（唐）卢拱
四孟逢秋序，三元得气中。
云迎碧落都，章奏玉皇宫。
坛滴槐花露，香飘柏子风。
羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。
久慕餐霞客，常悲集蓼虫。
青囊如何授，从此访鸿家。
《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩
兀都开秘录，白石礼先生。
上界秋光净，中元夜气清。
星辰朝帝处，惊鹤步虚声。
玉洞花长发，珠宫月最明。
扫坛天地肃，投简*神惊。
傥赐刀圭药，还留不死名。
《中元作》（唐）李商隐
降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
《中元夜》（唐）李郢
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
红烛影回仙态近，翠环光动见人多。
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
《中元夜寄道侣（选一）》（唐）陆龟蒙
橘斋风露已清余，东郭先生病未除。
孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。
广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。
《中元夜百花洲作》（北宋）范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
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