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中国早期墓葬比较简单，所谓“不封不树”，既不封土堆坟头，也不在上面种树，更莫谈竖碑立传了。后来随着厚葬兴起，再加社会对人们有“慎终追远，民德归厚”的要求（谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓），于是对故去祖先种种追忆和祭祀活动逐步普及，坟前立碑便是其中之一。
民间供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代“丁兰刻木事亲”的故事，为历代儒家所倡导。规范神主制作，则从宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。直至到了明代，民间宗庙大兴，举国上下“家必有庙，庙必有主”。
神主位俗称“木主”或“神位”，是安置于宗祠，用作长时间祭奠。供奉祖先神位意在“报本反始，慎终追远，不忘其所由生也”。
中元节
农历七月有一个十分重要的节日：中元节。是道教三元五腊“”之一，中元地官的圣诞。
*月的第十五天，即七月十五，是中元节，即*节，按民俗应当祭祖，民间普遍进行祭祀**的活动。所以，它是以祀*为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一，亦是*门大开的日子，这时候阴气最重。
古人是怎么过中元节的呢？
我国自古以来，便有在七月设醮普渡的习俗。民间在七月*月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要进行拜祭。
01讲经法
《追尊元元皇帝父母并加谥远祖制》云：“自今已後，每至三元日，宜令崇玄馆学士讲《道德》、《南华》等诸经，群公百辟，咸就观礼。庶使轩冕之士，尽宏南郭之风；寰海之内，咸为大庭之俗。其崇元馆大学士宜赐物一百匹，学士赐六十匹，直学士四十匹。宫内先配住道士各二十匹。宣布中外，令识朕怀。”
02禁屠宰
唐玄宗《禁屠宰敕》云：“道家三元，诚有科诫，朕尝精意，祷亦久矣，而初未蒙福，念不在兹。今月十四日十五日是下元斋日，都内人应有屠宰。令河南尹李适之勾当，总与赎取。其百司诸厨，日有肉料，变责数奏来。并百姓间。是日并停宰杀渔猎等兼肉料食。自今已後，两都及天下诸州，每年正月、七月、十月元日，起十三至十五，兼宜禁断。”
唐武宗《除斋月断屠敕》云：“斋月断屠，出於释氏。国家创业，犹近梁隋，卿相大臣，或沿兹弊。鼓刀者既获厚利，纠察者潜受请求。正月以万物生植之初，宜断三日，列圣忌断一日，仍准开元二十二年敕三元日各断三日，馀月不禁。”
03修斋醮
颜真卿《抚州临川县井山华姑仙坛碑铭》云：“仙台观道士谭仙岩、史元同、左通元等，每至三元，恒修斋醮。”
《全唐文》云：“故五腊二直，八节三元，咸开忏拔之科，用显修崇之旨。”
《请舍宅为观表》云：“每至三元八节之时，天长乙酉之日，臣得澡雪纷垢，奉持斋戒。一心至愿，稽首尊容，献福圣躬，永资宝算。千生顶戴，万劫归依。”
杜光庭《*齐助*箓斋并然灯词》：“伏闻三元大宥，乃诸天降福之辰；九夜长幽，是厚地重阴之境。将消积暗，爰假神灯，上纳三光，下照群爽。经科所重，济护攸先。今属序届中元，坛开*箓，三时朝忏，万罪蠲消。辄备香油，同申供养。伏冀鸾辉凤焰，凝光地府之中；星布莲敷，散景泉扃之内。尽超苦趣，永出冥津。九祖生天，六亲介福，灾祛未兆，善洽无疆，奉上安家，并希元吉。”
04献斋供
《道经》云：“七月十五日中元之节，地官校阅，搜选众人，分别善恶；诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人*簿录。饿*囚徒，一时俱集。以其日作玄都大斋，献于玉京，及采诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幡幢宝盖，庄严供养之具，精膳饮食，百味芬芳，献诸众圣，及与道士。于其日，夜讲诵是经，十方大圣，高咏灵篇。囚徒饿*，当时解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中。若非如斯，难可拔赎。”
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