你好，我读了贵公司于年11出版的《中国古代文化常识》（插图修订第4版·19年7月第16次印刷）后，发现了两处错误，特来说明：
一、书中《第二章历法》在60页，介绍盂兰盆节和《佛说盂兰盆经》的话是错误的。
其实中元节被称为盂兰盆节，是佛教传入之后，为了招揽信众，汉传佛教为了与本土的道教对抗，争抢信徒，附会中国传统节日，而编出的一部伪经——《佛说盂兰盆经》，为何我这么说呢？请看经文开头：
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
大目犍连是佛的两位上首弟子之一，是已经证得了阿罗汉果的圣人，阿罗汉是什么意思呢？就是已断尽一切烦恼的圣人。既然已经断尽一切烦恼，怎么可能又“大叫，悲号啼泣”呢？所以这很明显是假的。
汉传佛教的很多节日都是正好与中国传统节日相重合的，世上没有那么多巧合的事，都是为了让更多人信佛而编造的。南传佛教的节日，很多都不与中国的一样。（南传佛教离印度特别近，传承的也更完善，你们不信可以了解下南传佛教）编者不懂佛法，错得情有可原，今日我指出这处错误，望改正。
二、61页，介绍冬至，原文说：从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生”。
这样解释是不对的，冬至之所以一阳生，是源于“十二消息卦”的原理。
在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。
这“十二消息卦”可以配十二个节气、十二个月份、十二个地支、十二个时辰、十二经络……在我国传统文化中有着广泛的应用，如下图：
对应十二个节气是：
复卦初九冬至；临卦六三大寒；泰卦九五雨水；大壮初九春分；夬卦九三谷雨；乾卦九五小满
姤卦初六夏至；遁卦九三大暑；否卦六五处暑；观卦初九秋分；剥卦六三霜降；坤卦六五小雪。
如图所示：
从复至乾（从左往右看图），阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳升阴降的过程。
从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴升阳降的过程。
因为从复卦（复卦配地支子，节气冬至，月份十一）开始阳气上升，所以书中说：古人把冬至看成是节气的起点。
十二消息卦配十二地支即是：
复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
看卦象，很直观地体现出了一阳生的意思。
所以书中说：《史记律书》：“日冬至，则一阴下藏，阳上舒。”这说的就是复卦啊！懂得十二消息卦，才能明白“冬至一阳生”的道理。
我国的传统文化中涉及到很多易理，《中国古代文化常识》虽名常识，但是不讲易理，则我国古代很多常识都无法解释清楚，希望能注意到这点，写一些易理常识。
望及时改正，盼回复！
