白癜风可以治的好吗 http://www.txbyjgh.com/m/中元节是我国本土的传统节日，是七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节。北魏时期，道教认为天地万物由天、地、水三个基本元素组成，这就是“三元”，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。
中元节这一天，“地官大帝会为万鬼祈福赦罪”，地官打开地狱之门，道士们诵经超度，民间百姓则以三牲五果作为祭品，供养十方孤魂野鬼，众鬼即可享受人间烟火，听闻诵经之声，升起摆脱轮回之苦的信心。
因为这个节日的特殊性，许多文学作品中有很多充满人文色彩的记录，所以中元节不单单是简单的“鬼节”，它还承载了几千年来人们最温暖慈悲的回忆，包含了不同时期的文化内涵。
随着佛教的兴起，中元节又被富裕了新的内涵。《大藏经》有这样一个故事，佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目犍连的修行者，在得道之前父母已死，目连历经千辛万苦到阴府，看到死去的母亲被一群饿鬼折磨，他十分心疼，就用钵盆装菜饭送给母亲吃，但常常被饿鬼抢夺。
佛祖被目犍连的孝心感动，口授《盂兰盆经》，目犍连按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼们再也不敢来抢夺了。为纪念目犍连的孝心，佛教徒每年都举行盛大的“盂兰盆会”。
梵语《盂兰盆经》记述说：“七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母之恩。”这一天，人们以盂兰盆供养过世父母，回忆他们生前的慈悲，回报父母之恩。并愿意以自己所得福报来解救父母在阴间所受倒悬之苦。
北宋孟元老在《东京梦华录》写道：“要闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》；又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之‘盂兰盆’，挂搭衣服冥钱在上焚之。”可见，当时目连救母的传说与中元节颇有渊源。
盂兰盆节延续至唐代时，唐朝尊奉老子为祖先，推崇道教，每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。唐代诗人李商隐就有一首写在七月十五日的诗《中元作》，全诗如下：
中元作
绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
题解：
诗题为《上元作》，就是创作于上元节的诗。李商隐早期诗歌多为西昆体，用典精巧，词句瑰丽，对仗工整，声律和谐，但比较难以理解。
注释：
1.绛节：古代使者持作凭证的红色符节，这里指道教庙观举办法会时的旌旗。
2.上清：上清宫，道教庙观。
3.羊权：晋简文帝时黄门郎羊欣之祖，引用仙女萼绿华夜降羊权家之典故，出自南朝梁陶弘景《真诰·运象篇第一》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平三年十一月十日夜降羊权家。赠以诗一篇，并致火浣布手巾一条，金玉跳脱各一枚。
4.金条脱：金子做的臂饰，即金镯子。
5.温峤终虚玉镜台：温峤娶妻典故出自《世说新语·假谲》。温峤，太原祁县（今山西祁县）人，东晋开国名将，司徒温羡之侄。温峤妻子去世后，其堂姑刘氏只有一女儿，相貌甚美，人品贤惠，其姑托其觅婿，温峤自己喜欢上了，就问其姑有什么要求，和自己相比怎样？其姑说丧乱之时，能活下来就不错了，不挑拣。温峤就自己下聘玉镜台，其姑大喜。成婚之日，其表妹揭开婚纱后，拍手大笑道：“我固疑是老奴，果如所卜！”原来表妹也早已经心属温峤，于是有情人成就美满姻缘。
6.有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒：屈原《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸩之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。”
有娀：古国名，故址在今山西省永济县，《诗经·商颂·长发》：“有娀方将，帝立子生商。”相传帝喾之妃有娀氏女简狄生了商的祖先契；
鸩鸟：传说中的毒鸟，把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人；
青雀：青鸟，传说中西王母的神鸟。
赏析：
首联“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回”诗人起笔梦境，中元节这一天，诗人梦回玉阳山的道宫，山上仪仗符节、旗幡飘飘，场面十分壮大，朝拜完上清宫准备下山回家。首联虽是梦境，却真实展现了唐代中元习俗的场面。
颔联“羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台”，诗人借用了神话和典故，一个是仙女萼绿华下嫁羊权，另一个是温峤喜娶表妹。还用了“须”和“虚”两个发音相同的字，表明反义，诗人自比为羊权，却没有金条脱，意思是没有遇上心上人；自比为温峤，却无处下聘玉镜台，因为人间没有玉镜台。
诗人借典故中的两段美满婚姻，对比自己现实心愿没有满足。他梦中见到的这位修道女子十分美貌，道姑似乎对诗人也十分倾慕，于是私下约定终身，意欲成就一段姻缘，可惜如梦中花，水中月。
李商隐十六时，曾经在玉阳山学道。玉阳山是玉真公主的修道地，李商隐在玉阳山时，玉真公主早已仙去。但是作为皇家道观，玉阳山依旧巍峨壮阔，这里的仙山玉池自有人间仙境之感。不过令多情的李商隐留恋于此的不单单是有诸多道友，很可能还有来自宫廷的女子，她们受命来此地清修，青春貌美，聪慧识文的女子，与李商隐擦肩而过，擦出了火花。
在离尘隔世的道观，年轻的李商隐，怦然心动，但一方面把心事隐藏在心底，一方面又写了很多《无题诗》，坦陈心怀。他曾写过“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，两个人似乎一起仰望过星空，但是家境贫寒的李商隐，只是到此地修学，尚未考取功名。所以这一段有开始没结局的爱情往事，只是惊艳了李商隐的青春，并没有对他温柔以待。李商隐也只能借由梦境重温初恋的甜蜜。
颈联“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开”，诗人终于从梦里醒来，此情绵绵，怅然若失，那个美若天仙的女子恐怕只能出现在梦里，初秋的雨颇有凉意，微雨洒尘，佳人不再，醒来后的诗人“不知迷路为花开”。
诗人辗转如梦，又在梦中辗转，雨声沥沥，诗人多次从梦中惊醒，但还想继续刚才的梦，和心上人继续看流星雨，可就是不知道如何在半梦半醒之后，真的看到那一朵美丽的花彻底绽放，那一朵花开的时候，也就是诗人开放娶到心上人的时候。
尾联“有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒”，诗人连用两个《离骚》中的典故，表达自己见而不能见，得又不能得的惆怅心怀。多年不见，诗人不知道女子的音讯，在中元节这个特殊的日子，女子悄然走进自己的梦中，是她早已身殒托梦，还是也在某个雨夜，做了一个和李商隐一模一样的梦，来来聊寄相思？读者不得而知。
正如李商隐在他的一首《无题》诗中说：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟，梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓，蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉，刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。来，是空，去，也是空，诗人和道姑本就不在一个世界，此种相思，只能独自承受。
李商隐的这首《中元作》，构思新奇，典故颇多，辞藻华丽，风格秾艳，是唐代刻意追求诗美句工的代表作品。李商隐的爱情诗在中国古典诗歌中独树一帜，缠绵悱恻，优美动人，历来被人们广为传诵。
李商隐才学极高，善于用典，在诗词中雕润密丽，给人一种朦胧缥缈的感觉，意旨幽深，情感曲折，是西昆体的推崇者。不过在中元节还能以爱情为主题，托梦寄怀、悲听秋雨，写出花开缠绵、极具艺术感染力的七言律诗，令读者心有戚戚焉！
苏轼写给继室王闰之的这首《蝶恋花》，惊艳了岁月，温柔了时光
北宋高僧保暹写的一首初秋小诗，竹阴静谧，绿苔清凉，洗尽铅华
苏轼第一首赠别词《昭君怨》：融情入景，惆怅满怀，尾句独具匠心
