刘军连医生 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/793/众所周知，农历的七月，共有两个传统节日，一个是“七夕”，一个是“中元节”。
“七夕”事关爱情，而“中元节”则与死亡有关；一个说的是花朵，一个说的是坟墓；一个变成了爱的节日，一个则变成了“鬼节”。
就在同一个月份之中，由爱情而走向死亡，由花朵而变成坟墓，这难道不是一种巧合吗？
或者，另有深意？
有没有深意，我们不管，我们只把它当作玩笑。
而说起巧合，事实上，在“七夕”与“中元节”的背后，还隐藏着一种更大的巧合——两个节日，都改变了味道！
“七夕”，本来与爱情无关，最初，它只是一个祭祀的日子。牛郎织女的传说出现之后，“七夕”就摇身一变，开始与爱情扯上了关系。
“中元节”，也一样。
“中元节”本来也是一个祭祀的日子，它的主题是——敬祖尽孝。
无论是敬祖，又或者是尽孝，似乎都与“鬼节”无甚关联，然而事实上，如今我们所熟知的中元节，就是“鬼节”，这又是何故呢？
我们不妨从头说起。
早在“中元节”出现之前，农历的“七月半”，也就是七月十五，其实早被佛教所征用。
事实上，佛教眼中的七月，是一个欢喜的月份。既然是欢喜之月，又岂会是什么“鬼节”呢？
佛家眼中的“七月半”，当然不是“鬼节”，而是“盂兰盆节”。
“盂兰盆”这三个字，是古印度梵文的音译，意为“倒悬之苦”，说白了，就是要解救在地狱受苦的鬼魂。
说到这里，“盂兰盆”似乎就有那么一点儿“鬼节”的意思了。
然而事实上，自东汉佛教传入中国以来，一直持续到两宋时期，在那相当长的一段时间内，“盂兰盆节”都不是“鬼节”，而只是用来供奉佛祖的。
直到宋朝，“盂兰盆节”才发生了变化，从而与“鬼节”走到了一起。
然而更巧的是，这与道教的“中元节”不谋而合。不但它们所设定的节日时间相同，就连节日的主题，也基本一致。
不过，道教的“中元节”，在一开始，也只是为了祭祖，为了表达孝心，还不能称之为“鬼节”。
当道教敬祖尽孝的“中元节”，遇到了变化之后的“盂兰盆节”，于是，二者便渐行渐近了。
佛教讲究因果报应、六道轮回，而道教则更是信仰鬼神，就这样，“盂兰盆节”与“中元节”，竟渐渐地糅合在了一起，从而变成了我们今天所熟知的“鬼节”了。
在中国的传统文化中，向来都有着“三教（儒释道）九流”、“三教合一”等说法，而我们今天所聊的“中元节”，其实就是道教与佛教“合一”例证。如果再加上其中的孝文化，那可真是名副其实的“三教合一”了。
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