中元节，是道教名称，俗称“鬼节”“七月半”“七月十五”“七月节”等，佛教称为盂兰盆节。在这一天，人们会祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
相传在鬼节这天，地狱之门将被打开，阴间众鬼魂放归人间，接受亲人祭拜和供奉。因此，民间有“七月十五地门开，没事别在南墙玩”的说法。还有老人会勒令小孩们不要在这个节日里靠近水边，让人对这个节日更有了一丝敬畏。
鬼是古代人们对无法解释的自然现象的超自然解释。中国人对于鬼的探究很早便开始了，战国时的《韩非子》已提到“狗马最难，鬼魅最易。狗马人所知也，旦暮于前，不可类之，故难。鬼魅无形，无形者不可睹，故易”。
秦汉时期流行乘龙飞昇图像，到了唐代，张彦远《历代名画记》已将神鬼列为绘画题材。许多闻名于世的画家也都曾以鬼为题材入画，留下不少传世名作，如《鬼趣图卷》《雄鬼图册》《钟馗醉酒图》等。
中元节，让我们一起看看中国绘画艺术中的鬼怪。
《骷髅幻戏图》
《骷髅幻戏图》是南宋李嵩创作的绢本设色团扇画，现藏于北京故宫博物院。
画面中心人物是一戴幞头、穿透明纱袍的大骷髅，席地而坐，右手提控一小骷髅，上下牙列开张。小骷髅即提线木偶（傀儡）右脚着地，左脚抬起，两臂做招手状，很是活泼。小骷髅对面的孩童伸手想抓小骷髅，顽皮而好奇。画面中的两位女性也描绘得生动细致。
整个画面非常祥和欢乐，毫无惊怖，应是一个流动的携家带口的提线木偶（傀儡）艺人的一场演出，主要描写妇女与儿童生活的一个欢乐场景。
《中山出游图》
▲《中山出游图》
《中山出游图》是元代画家龚开创作的一幅墨笔画，现藏于美国弗利尔美术馆。
该画描绘了钟馗及小妹乘舆出游的情景。周围的小鬼们神态各异，有的抬轿子，有的挑行李。钟馗环目虬须，回头看向妹妹，目光中流露出无限爱怜之态。小妹端坐舆中，与使女皆以墨代脂粉涂于脸颈，奇趣横生，令人哑然失笑。
《中山出游图》用笔粗放，不绘背景，不敷色彩，只以水墨勾染，风格浑朴，别开生面。
《鬼趣图》
《鬼趣图》是清代画家罗聘创作的人物画，有二本。一本名为家传本，是画家画给他儿子作家传，共八页是设色画，并有题跋，跋中有其子小峰上款。后画家又画一本，也名为鬼趣图，又名为鬼雄图，共十六页。
《鬼趣图》在绘画技法上很有独到之处。画家用水将整张画纸打湿，然后作画。墨的渗透和渲染是泼墨山水的基本技法，把这种技法引用到人物（鬼物）画上，使技法和主题巧妙地结合，充分体现出鬼气和鬼趣。
《鬼趣图》被不少人认为是揭露黑暗、讽刺不公的一把艺术匕首，贯注着罗聘深厚的人文精神。
《钟馗雨夜出游图》
《钟馗雨夜出游图》（局部）
元代颜辉的这幅《钟馗雨夜出游图》现藏于美国克里夫兰艺术博物馆。
该画描绘了钟馗在鬼族的簇拥下雨夜巡游的情形。画中七个牛头马面的鬼卒，头戴蒙军头盔，正击鼓簇拥钟馗夜游。
画家笔法浑厚流畅，人物塑造形象生动、细腻传神，艺术性极强。
《清金农画水墨鬼趣图》
《清金农画水墨鬼趣图》是清代画家金农创作的一套山水人物画册，共12开，分别绘佛像、山水、人物故事等，现藏于台北故宫博物院。
画家用笔灵活古拙，佛像、人物、山鬼用笔滞涩朴拙，富有韵味。全画笔法生拙奇奥，设色清秀淡雅，意境幽深，为金农山水人物画代表作品。
《钟馗送嫁》
元王振鹏《钟馗送嫁》现藏于台北故宫博物院。
该画以白描法画钟馗簪花骑驴，偕同鬼卒二十余，浩浩荡荡地护送小妹出嫁。
鉴于鬼卒们所持诸物，多蕴涵有祥瑞的寓意；加以画法与王振鹏细密工整的作风不似，因而推测《钟馗嫁妹》应属后代画家的托名之作。
《钟馗》
溥儒的《钟馗》作于“癸未（年）端阳节”。
《钟馗》全作以朱砂写成。民间认为朱砂有驱邪避灾之意，而钟馗是捉鬼王，二者结合在一起，寓意不言自明。
溥儒以写意的笔法、飞动的笔势来写稳如泰山的钟馗立像，在安稳中却有一种飒飒凛然之风。头、躯干与腿脚的三曲造型犹如京剧中的亮相动作，有一种不可一世的威严之势。
画面中的朱红之色，给人以视觉和心灵的震撼。
敦煌壁画
敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。
敦煌壁画中有许多和鬼相关的内容，主要为以佛菩萨超度亡魂为主题。
榆林窟第19窟－地狱图（目连变）－五代
榆林窟第19窟的地狱图，上层画着地狱中的审判者，院内两人站着交谈。下层是狱城，门楼入口处有两武士持牙旗把守，门里带枷罪人被赶入内，一道长围墙把内外隔断，墙内依次是：肢解狱、业镜台、阎王殿。
（图片来源：搜狐网、腾讯网、新浪网）
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