上元节，就是元宵节。之所以称为上元节，是唐朝道教立国，将道教尊为国教，将道教中天官地官和水官的生日，称上元、中元、下元予以祭祀，三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
但实际正月十五的祭祀和热闹并非起自唐朝，而是更久远，只是唐朝官方更加系统化。
正月十五起源于上古对月亮星辰的祭祀和崇拜。
汉朝汉武帝崇拜北极星神太一，制定了《太初历》，并改元太初年。太初历以一月为岁首，太一是护佑国家的最高神灵。每年正月上辛，举行最隆重的国家祭祀，设坛，用清泉祭祀太一神，*昏到早上，七十位青衣童男童女不断祭祀歌舞，唱着代表四季的隆重祭祀歌曲。
这是国家层面，整个一月都值得庆祝和狂欢。
那么民间呢，新年新春，除了延续民间的各种传承的风俗，也不断增加了内容，和本土民间道教结合。比如某某遇仙，比如某某是神仙。
紫姑，肯定是道教的仙女。此时汉朝流行天上有王母，有玉女，有上元夫人。
到了南北朝时期，“紫姑”在长江中下游流域和江南地区盛行。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》里有正月十五“其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”说明了在民间，已经形成盛大的迎接紫姑神的仪式。农村迎接紫姑，是因为她管理桑蚕和田园家庭的各种事物，比如可以用虔诚占卜的方式，获得她的启示。
不过关于紫姑的来历，民间有另外的附会。说她是为大妇嫉妒的善良妾室，被大妇虐待，死在正月十五，后来上帝怜悯她，让她做了神，保佑家宅。不过这样的说法只是让这个神更加有人间的善良气。但是我相信这种说法只是一种。因为很显然紫姑管理的是农桑家园事务，是天后皇后级别的。这是上古对桑蚕农业女神的延续崇拜。
到了唐朝的正月十五，皇家以及各大道院会有祭祀上元天官的法会，甚至皇帝亲自参与。
民间则更热闹，浩大的游行队伍迎接紫姑神，保佑一年风调雨顺，合家安康。
但是对于唐朝的李商隐来讲，他通晓神话历史，也了解民俗。
他的三首上元节的诗，都涉及到了紫姑，他本人又有学道的经历，他是怎么看待紫姑呢？
“杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。
何年归碧落，此路向皇都。
消息期青雀，逢迎异紫姑。
肠回楚国梦，心断汉宫巫。
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。
惟应碧桃下，方朔是狂夫。”唐·李商隐《圣女祠》节录
这是李商隐25岁那年早春写在大散关路上前往长安的一首诗，这里有一座圣女祠。此前一年李商隐登进士第，但是他并不开心，因为他心里记挂和他久别的恋人。
李商隐和女冠的恋爱起源于在玉阳山修道期间。实际上道教并不阻拦道士恋爱结婚。但是问题就出在对方是公主的高级侍女而非普通人。这种身份虽然在道观占据一定高位和级别，但是作为宫廷女子，她们往往是买来的奴隶或者有人身的依附。
这件事情，是以公主的反对而终止。随后此女子调回京城，和李商隐隔绝。李商隐本来想以道士明经考试进入仕途，显然这件事对他的影响很大，转而竭力冲刺科举。虽然榜上有名，但是李商隐情感失落，并不开心。
这又是一年上元节，他虽然是去往京城，但是恩师令狐楚过世，他去奔丧，而他所爱的女子可能终生难见，站在这早春的苍茫山路，依旧有着前途茫茫的感觉，而唯一清晰的就是恋人分别的痛苦。
我在这路崇山峻岭中看到这圣女祠，这是我苍茫的客途。什么时候，我才能有那种真正的自由感。这条路通往长安。
我等待你的消息，寄托在这世上没有的青雀鸟上，我和你的相会，比普通人迎接紫姑还要渺茫。
我就像被放逐的屈原，懂得他的悲怆，我的心牵挂着你，你就像锁在汉朝宫廷的巫女。
我就像孤独的鸿鹄迷失在这千山万壑之间，你就像美丽的锁住的凤凰，没有好的梧桐可以栖息。
我在想，我们若是能在永恒的天上，你一定是碧桃树下的阿环姑娘，我是爱你的东方朔。
这场恋情影响了李商隐一生。
“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。
未容言语还分散，少得团圆足怨嗟。
二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。”唐·李商隐《昨日》
这是也在正月十六的早晨，昨天就是正月十五，那昨夜紫姑神走了，今天早上我还等着青鸟传信过来，但是迟迟没有紫姑的音信。
正月十五，民间传说的紫姑神降临，李商隐真的相信，真的看见了吗？
我没有和紫姑神说话，因为相见的时间太短，只有一点点团圆的时间，足以让人埋怨嗟叹。
不能说话，可以说是请仙不遇，大家都忙着许愿，但是又说团圆，这是明显的家庭和夫妻用语。
紫姑是谁，不是看不见摸不着的女神吗？李商隐何以要用团圆？
到了十五夜的后半夜，那月亮最圆满的时候，已经打破，那大雁也向着天上飞去。
我却一直守到黎明，微笑着靠在墙边的梅花上，是满足，是等待是回味。
实际读到这里，我们就已经明白了，这是一首爱情甚至是恋情诗。
那么正月十五，还有谁可以称为紫姑?
那是他的恋人和爱人。他以为和爱人相见无期，结果还是遇见了。在什么地方？
那么唐朝的正月十五，是道教重要的法会，尤其是唐朝，皇帝往往这天带领皇家内眷和百官，去祭祀。而李商隐的爱人因为是修道公主的近侍，地位极高，也出现在这样的盛会上。
不期而遇，让李商隐欣喜若狂。
这是久别重逢的相见，在华丽热闹的正月十五，但是瞬间，他们都读懂了对方。
为什么是用的团圆？这是他们之前有过故事，有过爱情，甚至有过夫妻承诺，而后被迫分开。而短暂的邂逅，重新点燃了内心旖旎和期望。至少对于李商隐是如此。
他重新遇见了她，虽然他期望很快得到她的回应，但是这样已经很满足。满足兴奋到守了一晚上，直到她已经和公主的仪仗銮驾离开，他还没有倦意，就靠在路边盛开的梅花树上。他有多久没有这样开心了？
至少她还活着，她居然也在长安，她还好，这是多么大的感动和幸福。
李商隐的紫姑神，显然不是民间传说的厕神。
他用紫姑，是上承的仙女典故和民间十五紫姑神出现的美好传说，而他本人亦曾经和玉女同道，在爱情方面，他和她自比仙女玉郎，他有这样的底气，也有这样的美好。
“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》
李商隐母亲去世，他回到河南家乡守制三年，也就离开了繁华的京城。
又是一年正月十五，在乡间民间，正月十五也是非常热闹的，民间有着迎接紫姑神的重大祭祀和游行，还有各种庙会。
但是对于李商隐来讲，长安和京城正月十五的热闹和繁华，才是最美的，当然更美的，是那里有他的心灵的爱人，那个他一直用最美丽名字称呼的女子，萼绿华，紫姑，嫦娥，素女，她在长安，在长安璀璨的灯火里，虽然她是道家女子，但是那种精通典籍的华贵，和他无言心通的爱恋，也是他无限流连帝京的原因吧。
相思最美，而相思中的京城正月十五，也成了遥望和回忆期待中美丽的背景。
正是在相对贫瘠的河南乡间，长安的正月十五才格外璀璨。
想必那月色灯光，上下一片，照耀闪亮了京城，繁华的路上，香车宝马，让所有的大路都拥挤得水泄不通。今年又是国家打了胜仗，庆祝太平的一年。只是我困在这里无法感受那种狂欢。
我不愿意跟随着乡间的民俗，带着失落的心情，去看迎接紫姑神的热闹。
是的，长安虽然不是李商隐的故乡，但是那里有他的梦想，有他的家人，有他的牵挂，有他藏在心中感受心跳的爱情。
乡间的紫姑迎神仪式，在李商隐看来，是愚昧好笑的。因为就算是有神，那也是他的仙女，她此时站在长安城道观的高处，身着紫衣，只有他知道，她的心中还有柔软，专属于他。
李商隐是不多的在诗中不断强调上元和紫姑的诗人，显然这个节日和节日发生过的故事，对他非常重要，那一年最初的月圆，总因为爱情的存在，分外美好。
有人说，元宵节是中国的情人节，而李商隐是元宵节写爱情的第一人。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
