按：蜡烛、香、食物、鞭炮，当然还有纸钱。对传统的中国人来说，这些东西在农历七月十五这天不可缺少。
中元节，和清明一样，是中国著名的*节。在这一天，人们要祭祖先、祀亡*，并常常以化烧纸扎特别是纸钱的方式来进行。纸扎进过焚烧，就可以带上人们的祝福和思念，去到往生者生存的空间。
在数千年的时间里，纸钱在中国人的精神世界中占有重要位置。人们通过叠纸钱付出劳动，再以烧纸钱的形式牺牲其劳动，演绎着不断奉献和牺牲以践行仁的教化——烧钱由此成为了一种献祭和牺牲的手段。然而在今天，纸钱在资本全球化的过程中，已然委身和顺应着这个日趋物化的世界。美国人类学家柏桦在《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》一书中观察到，今天的纸扎代表了现代的商品，其中包括珠宝、游艇等奢侈品；二奶，包括美女和著名女演员；还有枪支和坦克……“每在这个外来新奇之物的列表上增加一个东西，这一习俗的腐化和堕落就又增加一分，”他这样写到。
为逝者烧一个二奶，这反映出了男权的严重焦虑；烧坦克和冲锋枪，这体现了现实生活中各经济阶层之间逐步加深的怨恨。就这样，民间习俗与流行文化中的“流行”以及更大层面的现代化保持一致，不断变得新奇和异域化。烧钱已经从蕴含着劳作、付出和牺牲的习俗向着恋物癖和拜物方式过渡。在下面这篇书摘当中，读者可以看到今天各式各样新鲜、离奇、流行的祭品。也正因为这些现象的出现，纸钱习俗正在遭受着严重的污名化。在指出这些现象的同时，柏桦也深知：讽刺纸钱习俗并不是为了攻击这个珍贵的民间习俗，“而是不断地要将民间习俗推回到正轨上。”
年8月22日，香港，人们烧纸钱祭奠逝者，迎接中元节。图片来源：视觉中国
《滑稽戏》（节选）
文
[美]柏桦译
袁剑、刘玺鸿
私人飞机和别墅
在广州银河公墓门口，一位记者发现一排排的摊位都在销售四种类型的祭品：衣服、食物、住房和交通工具。其中价格最高的就是：别墅、豪华轿车，还有今年（）才出现的飞机。“记者询问一辆‘小轿车’的价格，卖家连忙热情推销起更贵的‘飞机’：小轿车过时了，今年时兴买飞机，让先人在下面享受享受吧。”（《新快报》）。根据摊贩的介绍，这些飞机的价格从8元到12元不等。这一说法随后在仁济路的纸钱销售市场也得到确认，那里的朝兴街挤满了运送纸制祭品的车子，根据这里的一位店主介绍，“飞机早在昨天已经卖完”。回到公墓，商贩还说道“很多人来买的，还有人要求配飞行员呢。”为飞机配一个飞行员意味着飞机是一架私人飞机，这其中的道理在于：死去的祖先并不会开飞机——他们可能从来没坐过飞机，所以需要一个飞行员来带他飞。但是对于飞行员的需求引发了一种翁贝托·艾柯（UmbertoEco，）在谈论伪造的本真性时所谈到的“超本真性”，这也为詹明信（FredricJameson）所提出的关于消费社会文化产品中的精神分裂性的理论提供了素材。这一概念，至少在人类学家读到下面这段话时，还是相当有用的：“记者仔细观察这个纸扎的飞机，发现其做工粗糙，纸质低劣，机身上的图案也很模糊。”这位记者所暗示的是，这些纸质仿制品的粗糙简陋降低了其作为祭品的价值。但是，这一观察错过了一个关键点：飞机的“粗糙”并没有减损其作为纸钱习俗工艺品的本真性。相反，这种制式上的粗糙和质朴在某种程度上还增强了其本真性。其作为一个工艺品更加具有原初意味，这使其相较于看似更真实却显然非真实或伪造的东西更能被大多数人接受。
三年之后，同一个市场又将“九泉别墅”推广为清明时期最流行的祭品。“九泉”是阴间的委婉说法，并且在有关向死者提供一个阴间的住所方面，没有什么新词或者外来语。毕竟，阴间住所的观念总是从坟墓本身开始，但并不限于坟墓。对纸制祭品世界的想象总是能得到及时更新，从而，墓地作为死亡区域的阴暗与厄运被这一想象上的更新所缓解和驱散。将这些别墅变得新奇和异域化的是它们与现代奢侈品之间的联系。年，记者再次回到朝兴街，
四层楼的别墅有的高达两米，上面有门、窗、柱子。天台有凉亭，房内有保姆和丫环，有的甚至还有保安和轿车。别墅内画有各种现代化的家具设备，可谓让先人过得舒适。老板介绍说，小的别墅仅要15元，近两米高的则要元。（《广州日报》）
别墅的价格似乎相当稳定。年浙江宁波鄞州地区的价格与那一年广州的价格是一致的：“在这里，记者注意到，一种30厘米高的简单小别墅卖15元，大一些的有半米高、配有花园和豪华轿车的豪华别墅则卖50元”（Zu）。
FredBlake（柏桦），圣路易斯，
性用品、美女
当我们转向“性用品”、“枪支”和“美女”的时候，我们似乎遇到了纸制祭品中的全新概念。性用品在近几年报纸中所占的版面简直夸张。性用品总是能成为
